他刚到潮州就听百姓反映江中的鳄鱼之祸,便决心除掉鳄鱼,甚至还写了一篇《祭鳄鱼文》。
然后,挑选人使用毒矢射杀鳄鱼。
至今,韩江中游沿江乡村仍然传承着糊制纸鳄作为香船驱鳄戮鳄的习俗。
第二,他重视农业生产,奖劝农桑,兴修水利,推广当时北方的先进耕作技术,提高了当地农业生产力水平。
第三,韩愈下令奴婢可以用工钱抵债,如果钱债相抵就给予自由身;不抵者也可以用钱赎回,且以后不得再蓄奴。
最后也是对当地影响最深远的,就是教育了。
韩愈在潮州栽下重教育、重读书的种子,使得潮州的好学崇文之风尚开始形成,并且延绵千年至今。
因此也有“韩愈被贬,潮州受益”
的说法。
韩愈之前,潮州只有进士3名,韩愈之后,到南宋时,登第进士就达172名。
潮州人将这一科举的功劳算给了韩文公。
不过也有人戏说古代岭南难出进士语言也得背一份锅。
对主播来说,确实。
毕竟我至今分不清客家话,白话,粤语都有什么区别,我个人统一称为粤语。
广东的小伙伴也可以给大家科普一下哦。
总之,韩愈只在潮州待了七个多月就被召回长安了,然而潮州人民却记了他一千多年。
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说到这里,还有一件小趣事,大家都知道,华夏人民不养闲神。
我们民间供奉的许多其实都是先人,比如门神秦琼尉迟恭两位就是二凤陛下的大将。
有段时间二凤陛下老做噩梦,他就让秦琼尉迟恭两位将军给自己守门,之后果然相安无事。
但老这么薅他俩也不行,后来李二就把他们二人的画像挂在门上,结果他也能一夜好梦。
于是人们相信挂他们的画像在门上可以镇守家宅,这就是门神的由来了。
韩愈也有一个“从人到神”
的过程,北宋神宗和南宋宁宗先后追封韩愈为“昌黎伯”
“昌黎公”
,配享孔庙,等级大大提升。
潮州当地的官宦乡绅也建立祠庙颂扬和祭祀韩愈,就这样,韩愈在潮州有了从人到神的转化。
甚至到了清朝还有妇女簇拥到韩文公祠祭拜以求生育的,想不到吧,韩文公还客串了一把送子观音。
不过这也足见潮州人民对韩愈的喜爱之情了。”
天幕下,韩愈本人目瞪口呆,不是,啊?潮州百姓能记得他这么久他确实很开心,不过倒也不必做到如此地步吧
刘禹锡抚掌大笑:“哈哈哈,昌黎兄,你真是身兼数职啊。”
韩愈哭笑不得,不过看着天幕里闪过的后世潮州百姓祭拜他的盛况,又释然了。
罢了,只要果真于民有益,送子观音就送子观音吧。
宋朝之前的潮州百姓:思路打开!
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