罢了,盖聂之事,我们已有所了解,无需再提。”
他的眼神深邃,似乎藏着对故人的复杂情感。
官员识趣地闭口不言,未提及盖聂已被擒获的最新动态,他知道那并非此刻应提及的话题。
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公子,您此次游学归来,见多识广,受益匪浅,尤其在文气之道上已入道宫秘境,必能越诸皇子,大放异彩。
陛下定会赞赏有加。”
儒生们纷纷恭维,话语中充满敬仰。
扶苏微笑,尽管明白这是奉承,但他心中仍涌起自豪,身体不由自主地挺直,那是对自身成长的认可。
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实则,这一切都得益于天机楼,它开创了七道修炼体系,武道居,其余丹、符、阵、器、术、剑皆可通往武道。
文气之术被公开,使得文人也能通过文术步入武道,改变了文武分离的局面。”
扶苏言语间,对天机楼的感激之情溢于言表。
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如今,即便面临危机,我也有了应对之力,虽然与纯武者相比,以文入武的力量仍有差距,但至少不再如以前那般无助。”
他的话语里,透出一种新的自信。
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文无第一,武无第二,这句老话在今日的我们身上,有了全新的解读。”
扶苏的话语,如同一道光,照亮了儒生们的未来。
即便以“武”
的形式解读,也能洞悉个体潜能的极限界限,如同眼前这位,浸淫于文墨多年,如今已傲然踏入道宫境,与诸多儒生们的停滞形成了鲜明对比,显露出明显的实力鸿沟。
然而,那些儒者们对此却不禁眉头紧锁,一个年轻儒生轻声嘀咕:“是‘文’的精神之道,而非技艺之术。”
其余儒者默然附议,仿佛默认了这一观点。
目睹此景,扶苏无奈地摇头,天机楼将文视为术,此举无疑触怒了儒家,荀子更是直言,以术论文是对文字的亵渎!
纵使荀夫子才情横溢,却坚决不以文入武,坚守着学问大家的纯粹。
其他儒家领袖亦是如此,他们鄙视天机楼的划分,却无法抵挡文入武道的诱惑,那意味着强大的战斗潜力。
然而,这“文气之术”
融入武道,毕竟非出自儒门之手,他们又不愿舍弃儒者的颜面。
于是,为了掩饰,他们巧妙地将之冠以“文气之道”
,宣称是通过这种道路通向武道,实则是一块自欺欺人的面纱。
世人皆知其真,却偏执地将文视为与武并驾齐驱的至高之道。
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