他艰难地坐在椅子上,仿佛屁股上长满了苍耳。
就在这时,鹦哥忽然开口:“先人常训子弟云:‘男子有紧,谓头紧、腰紧、脚紧”
。
头谓头巾,未冠者总髻;腰谓以条或带束腰;脚谓鞋袜。
此者要紧束,不可宽慢,宽慢则身体放肆,不端严,为人所轻贱矣。
’【1】”
顾鼎臣一怔,这是朱子的《童蒙须知》,还有人教鹦鹉背这个?在极度紧张下,他把自己精心雕琢的开场白忘了个精光,没头没脑来了一句:“这鹦哥十分灵巧。”
话一出口,他就恨不得咬掉自己的舌头,说心学啊,说什么鹦鹉啊!
李越却不觉从鹦鹉谈起有什么不好,他将玉米放在手心,引鸟儿来啄:“是吗?鹦哥讨人喜欢,是因为它声音类人,可智力却不类人。
要是完全如人一样,人反而就不喜。”
他叫把鹦鹉拿了出去,这才落座:“九和,你觉得教孩童启蒙和教鹦鹉学舌最大的差别在哪儿?”
这是戏肉来了,顾鼎臣一凛,他字斟句酌道:“回禀李尚书,鹦鹉学舌只需要训练,可孩童启蒙却需要求解。”
李越赞许道:“没错。
人和动物最大的分别,就在人是有意识的。
所以,要叫动物形成集体,只能靠两样,一是天性,二是训练。
可人不一样,人要能群,需要他们发自内心的认可,何为善,何为恶,何为美,何为丑,一群人不能有两个标准。
大明子民众多,什么又是我们心中的那杆秤呢?”
顾鼎臣眼观鼻,鼻观心道:“是圣人之言。”
话一出口,他就后悔了,圣人之言是标准,那天子之言是什么?他马上补充道:“圣人之言,是万民的指引。
而天子之法,是万民的准绳。”
他还想继续描补一二,可李越却压根没给他这个机会。
他不置可否,直接问了第二个问题:“圣人早就故去了,他的学说早已成形,为何还有那么多志士仁人在不断重注经典?”
这又是个大问题。
顾鼎臣仿佛置身于水中,近年来他日益感觉,李越给人的威慑感不输于皇爷。
皇爷如火,焮天铄地;李越如水,深不见底。
人看了火,远远就知道畏惧,可就只有身入水中,才明白其中的可怖。
他的心在狂跳,只得顺着他的话说下去:“因为‘圣人上贤不离古,顺俗而不偏宜’。”
圣贤因时制宜、随机应变,会根据时代变迁调整应对策略,随着世事变化制定治理规则。
而他们之所以不断重注经典,就是因为旧有的学说,无法满足新的时代需要,必须要在原有的基础上进行发展。
他语罢之后,暗窥李越的神色,当然是什么都看不出来,就听他又发了第问:“那么,你觉得心学比起前人的学说,发展在哪里?”
可算问到他押的题了,顾鼎臣的背都挺直了一些。
他说了很多,什么有助于实干,什么有利于民生。
李越给予他点头回应,他便越说越起劲,直到口干舌燥时才住口。
他想,这下能证明,他是彻底的心学门徒了吧,却不想,李越只是轻笑一声,道:“说得都对,可惜,漏了关键一点。”
在鞑靼时,顾鼎臣还敢给他暗中使绊子,可如今当面,他是再没有当年的傻气和傲气了。
他的脸涨得通红,当即起身作了一个大揖:“还请李尚书指点。”
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