于是扶苏再度在竹简上写出了制度两个字
制度肯定不能继续实施这种制度了。
乱世用重典,但要是过了那个阶段,继续用重典,那就弊大于利了。
重典只能阶段性的使用而不是长久之计
大秦的灭亡很大的程度制度也得背锅。
由于是第一个大一统的王朝,虽然确定是依法治国,提倡法家思想,但使用的过度了一些,于是也就造成了官逼民反的效果。
就说连坐制度,一人犯罪,全体株连,陈胜吴广起义,刘邦扯旗造反,要追根到底的话,很大程度和这也有关系。
要说领头的人本身就有野心吧,可为什么一举旗就应者云集呢?
吃不饱饭固然是其中一点,可连坐制度也是最重要的原因!
有人造反,你作为周围的人,已经活不下去了,因为你会被连坐,左右都是死,那不如造反,还可能有一条出路!
制度的变革,势在必行!
扶苏看着竹简,又细思了一阵,随后在竹简上又写下来两个字——律法!
大秦自商鞅起,就一直尊崇着法家思想治国的方向。
不得不说,大秦还真是有远见。
修长城也好,书同文车同轨也罢,这些事情都是功在千秋之事,而这依法治国也同样如此,大秦直接找到了最为正确的方向,可惜大秦这个时代不适合,运用的也比较粗糙。
没有后世那般有数千年的中华历史作为参考。
以史为鉴可以明得失,中华民族之所以百折不挠,之所以一次次崛起,与源远流长的历史有着无比巨大的关系。
其他的国家遇到问题,极有可能就是自诞生以来头一次遇到这类问题,需要仔细思考,走出一条自己的道路。
而华夏不同,华夏只需要翻开史书就可以找到类似的情况,然后将历史中的应对方法赋予以新的实施方式,结合当下国情时局就可以完美切入。
哪怕是找不到解决方法,历史上也必然会留下失败的记载,如此一来后人就会知道这个办法行不通,至少照搬是行不通的,需要新的方式,同时再将这新的方式给记载下来
这就是所谓传承!
至于为什么其他国家不能拿华夏的历史过去用呢?
那自然是不能的。
不同的国情,不同的风土风俗,不同的文化,这些根源上的不同就导致了这些历史缺少了很大程度的借鉴意义,真正拿去用的话说不定适得其反
大秦自商鞅起就用律法,这没有问题,当时使用商鞅所定的律法也没有问题。
可如今,百年过去了,其律法也过时了,大秦的国情也已经完全不同,律法要是不跟上的话难免起到反作用
就说当年,商鞅变法之时,大秦羸弱,那时候大秦还只是战国七雄之一,而且是比较弱的存在。
而如今,六国都被大秦灭了,天下一统,变化之大,不可以一言语之
一个是乱世,一个是太平盛世;
一个是一隅之地,一个是四海之滨;
这其中差距,可不是一星半点能够概括的
所以,律法的变革也势在必行,这不仅仅是个问题,而且是个根源性的大问题!
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