,颜控是最具代表性的表现;士族官宦更讲“形式”
,这一点无需展开赘言;练武修道者,同样讲“形式”
。
由形式影响到心性,然后化作具体的形象,这就是神。
世间有很多神,不同的人拜不同的神,根源复杂,但共同点都离不开观想法的实际应用。
普通人的观想法,是很自然地去看,去想,去感受;修行者的观想法则专业化了,观想之前,会进行甄别过滤,从而避免胡思乱想,避免妄想。
圣人曰:非礼勿视。
里头便包含着一种观想法的戒律,意思是不能看逾矩的东西。
不过很多时候,很多情况之下,哪怕是修行者,也没有人能够完全做到“克己”
。
只要是具备七情六欲的人,往往会因为好奇而或意外,去看到不该看的,去想起不该想的。
这一次,陈晋就看到了肉身佛的另一面,引发出这一遭事端来。
此事不一定是祸事,也可能会成为好事,毕竟每一次的经历,都会使得元神强大。
陈晋准备离开岭南,重返中原,除了要处理好父母的事外,还有一个很重要的目的,便是去观想文庙。
内景观的文庙处于破落状态,一直不得修复,在前期时倒没什么,可随着陈晋的成长,他已不再满足于此,想要更进一步。
《立言篇》,就是他下一阶段的追求目标。
但不修好文庙,《三立经》的后续内容便无从获得。
既然高州府的文庙瞧不出名堂,只能换到别处。
中原地域,人杰地灵,文化鼎盛,那些大州府里的文庙一定气象宏伟,庄严肃穆,观想之,必有心得收获。
说回佛身诡面,祂侵入陈晋内景观看似偶然,实则是必然,没有这一次,就会有下一次。
这是不同庙系之间的矛盾,正如那句名言所说的:不是东风压倒西风,便是西风压倒西风。
但显然,这次的“西风”
虚有其表,毕竟那真正的“肉身佛”
已破壳离去,剩下的空壳子所能呈现出来的“形式”
,只能化作一尊模糊的佛像,没有慈祥面目,没有佛光普照,当它见到文庙,立刻便破碎消散掉了。
不过此事也给陈晋提了个醒,他不可能永远都顺风顺水。
确定肉身佛出了问题,那么苏显成的事,大概率与此有关,然后再波及到王怀易身上。
对方要“超度”
王怀易出家,自然不是真的去当和尚,而很可能会是去死……
收拾一番后,陈晋再回到王怀易家中。
王父见到他,很是感谢地道:“陈公子,我家怀易与你交谈过后,竟能睡觉了,睡得挺安宁,没做噩梦。”
陈晋回了句:“能睡就好,我再去看看他。”
“好的,我去买菜,今晚伱得留下来吃饭。”
陈晋进入王怀易的房间,坐在床边,忽然伸手往王怀易脸上一拍。
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