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第二章 事了踪不见（第3页）

、“君子”

、“立命”

和“大儒”

。

“修身”

，陶冶身心，涵养德性，修持身性，载福绥仁惟造福，敬身有道在修身。

“德行”

，文以致用、腹有诗书、以德行事，君子以制数度，议德行。

“君子”

，九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

修文比练武更加难以进阶，除了日积月累，就要靠天赋和造化了，但凡能到“君子”

境界的，已经无一不是一方天骄的存在了。

君子不妄动，动必有道；

君子不徒语，语必有理；

君子不苟求，求必有义；

君子不虚行，行必有正。

自然，前三者“修身”

、“德行”

、“君子”

即为后天境界，而“立命”

和“大儒”

却是先天境界，文成大儒，亦可通神。

可惜，经过隋末唐初的大动荡，礼乐崩坏，文道不昌。

就连孔子的第三十一世孙孔颖达那样的人物，也只是到了“半步大儒”

、或者叫“半步文道通神”

的境界而已。

孔颖达，北齐后主武平五年生人，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”

，授河内郡博士，补太学助教。

隋末大乱，避地虎牢。

入唐后，任国子监祭酒，奉李世民之命，编纂“五经正义”

，也是李唐诸位皇子南书房的主讲之一。

可惜，如此诱人的修文练武，跟李治却毫无关系，他天生就是传说中的“天漏之体”

，半点真气也无法储存。

即便是吃了灵丹妙药，或者外人强输给他的，也如过纱之水、毫无存留。

在人人修炼的时代，这是这个孩子从小就被人诟病最多的地方，也是他记忆中最深刻的东西，此时的李治却不以为然。

因为，他感受到自己的丹田之中，有两股柔柔的、暖暖的气息。

一股较弱，应当是老太监张阿难输给他的内力，一道却极强，似乎是被封在丹田之内的？

那是孙思邈给他喂的，那颗“护心丹”

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