,也没有了多少兴趣。
学了《站桩功》,掌握《首丘吐纳法》,再加上《元神观想法》,不但身体得到锻炼,而且元神温养,恢复得也快多了。
又过了一天,夤夜时分,陈晋盘膝坐在床上。
开窍,再入泥丸宫:
此番进入,有了经验,灵智清醒。
里里外外,把文庙检查了一遍。
这座神庙委实破落了,好些地方需要修葺,正门外的文碑、门楣上的匾额、缺失的对联等;正殿里头空荡荡的,没神像,没神座,连个神龛都没,元神本命灯只得摆放在角落处……
简陋至极。
文庙破败残缺,与之合为一体的《三立经》正文隐晦了大半去,目前只有关于“立功”
的篇幅铭刻在悬在门楣的剑匣上,而“立言”
和“立德”
的相关内容,得把文庙修好后,才能显示出来。
修庙,大不易。
泥丸宫里的文庙,属于元神内景观,不可能用现实的砖瓦材料来修缮。
元神修行的法门主要有两种,一种“观想感应”
;另一种是“采服炼气”
。
要对文庙进行修补,“观想感应”
乃不二法门。
但观想不能凭空想象,更不能胡乱猜想,得有参照物,才能模仿,才能改造,才能完善
观想法门的起源,可追溯到“神”
的诞生。
在上古时候,图腾神灵往往源自雷电山火,虎狼熊蛇等;又或者把多种物性糅合,最后形成了龙、凤凰、玄武等形象。
可光有形象,不足成为神,还得为之构造出相关的逻辑关系,如何产生,如何成长,如何证道……
于是,就有了神话故事。
神话故事的版本会随着时代的变化而变化,逻辑理论越充分,越完善,越稳固的神,祂们的生命力就越强,被人一代代地敬奉。
反之,缺乏逻辑关系、形象单薄的神灵容易被人抛弃,最后湮灭在历史的长河里,被新神所取代。
有了形象,有了神话故事,还得有实物支撑,故而需要修筑神庙,竖立神像,再配上该神灵的言行举止,显圣神迹等,使得形象一下子丰满起来,有血有肉,从而让人觉得祂就是真实存在,赶紧来供奉香火。
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