他好不郁闷,眼看前面是一扇通往新世界的大门,可开锁的钥匙却不见了。
难不成是自己福缘太浅?
但事已至此,无计可施。
没办法,陈晋又从头去看那篇引言,一字字地细读。
一遍、两遍……
直读得通篇能背下来了,这才罢休。
整篇文字,篇幅不长,言简意赅,显得含糊其词,更把儒家经义结合到修行道法之上,还牵涉到鬼神之论。
偏偏读起来,有理有据,找不到拼凑的痕迹。
陈晋沉思着,开始整理思路:
如果这篇文字所言不虚,那这个低法俗世的修行体系大概是这样的:
一种练武,无需多说;另一种则是修炼道法。
道法有长生大道,有元神正法,不过这样的正统大道极为难练,许多传承都断掉了,发展到了现在,“旁门傩术”
占据着主流,大行其道。
当元神修炼到了一定火候,就可以离开自己的泥丸宫,去外面游玩,或者进入别人的泥丸宫。
这种进入的情况,可分为两种。
好意与恶意。
好意等于是去串门,做客,还能帮人治病。
治什么病?
当然是精神病!
恶意呢,却是偷砸闹,大搞破坏,甚至吃掉对方的元神魂火……
与之对应,作为元神所在的泥丸宫,可通过修筑的方式来提升等级强度,引言上所说的:点灶、起房、建庙、造像、请神……
虽然不了解具体的情况,但可以解读成一种“家”
的概念。
比如说,穷苦落后的人家,家徒四壁,房子破破烂烂,盗贼们随便能闯进来;而有钱的权贵人家,则高墙大屋,还有看院护卫,难以侵入……
差不多就是这个意思。
无奈随着《三立经》正文的丢失,很多事情已无从考究;想要论证真假,除非日后陈晋能真正踏上修行之路。
郁闷了一阵,他把皮衣小心翼翼迭起,珍而重之地藏好。
这是传承多年的古物,材质特殊,具备研究价值;又是业师苏孝文所赠,有着纪念意义。
说不定以后还能派上用场呢。
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