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第 125 章（第2页）

所谓国葬，正是王制中“天子七日而殡，七月而葬”

的规定，这意味着，华阳太后的遗体要安放于以巨石储冰的攒宫之中，期间举行各种仪式为逝者祈福哀悼，待七个月后，才能抬棺前往芷阳皇陵下葬。

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次年夏，治丧完毕的帝国君主，再次收拢强大的心神，将满腔心思扑在了朝务上。

而李斯则在早朝之时，趁机提出重启骊山北麓皇陵工程一事，此建议一出，立刻得到了群臣一致附和陛下的皇陵，已停工近五年了

按周礼，列国君王早在登基之时，便会寻来巫士勘察相地，以“土会之法”

选出一处背山面水、土层深厚之风水宝穴，提前为自己营建陪葬品众多的陵墓，秦国自然也不例外。

而先前由于秦国抢挖煤矿人手不够，只得让修建皇陵的刑徒前往煤场，如此一来，皇陵一事便停工到了现在。

丧葬之事，在信奉“事死如事生”

的古代，连家境贫寒的庶民亦会郑重对待，更何况帝王乎

李斯殷殷劝道，“陛下，如今大秦已挖出巨量煤石，依臣之见，无须再急着开采燕齐楚故地之煤而大秦统一后多出的众多劳力，纵便修路已征召百万，亦大有盈余，还请陛下及早召集人手修建皇陵”

在大臣们的极力劝谏下，嬴政思索一番后同意了，这一回，仍按一日三餐、每日30钱、一年发放几身衣袍的标准，征募自愿前往修陵的工人。

明赫知晓此事后，半分不认为自家父皇骄奢淫逸。

他是受过二十一世纪科学无神论熏陶没错，但他又能凭借什么资格，要求这些隔着两千多年遥远时光的古人，也必须接受来自二十一世纪的理论洗礼呢

每个时代对事物的认知，都来源于这时代的生产力发展，来源于这时代人们对客观世界的探索程度和认知。

换句话说，如果这个时代的生产力，已经发展到能造出高铁的水准，人们自然也

不会再把它视为神迹神龙现身了。

再说了，“老神仙”

的存在，各种后世生产物资的跨时空出现，本身就让一切，起来更充满了神秘色彩。

而溺死的他重新降生在战国、系统的存在、虚拟善意值能兑换成真实物资

这些颠覆常识的现实，让他自己都时常会陷入真假难辨的恍惚中，哪能有勇气去劝古人别信

这事既能让父皇安心，又能让千年后的后世之人，见识到来自大秦的兵马俑与各种陪葬器物，从而对自己的华夏身份充满自豪感，何乐而不为

至于劳财伤民倒也远远说不上。

秦国现在商业兴旺，又有高产粮种，国库愈发充盈厚实，朝廷不但为百姓减了农耕税赋，在各处工坊干活的匠人还有工钱领说起来，眼下大秦百姓的日子，已经比史上任何一个盛世都要好得多。

至少，秦国不会再有吃不饱饭的饥民。

而无论修建皇陵的工人，还是制造陪葬器物的工人，不但包一日三餐，还有按天发放的工钱入袋啊，又不是横征暴敛让百姓免费干活

总而言之，他全力支持自家父皇营造骊山皇陵

下定决心要提升大秦医术水平的嬴政，在新设太医署后，又与阳庆夏无且商议一番，下诏命人筹集医术学室。

凡国中通过考核的志于行医之人，学室中由夏无且传授把脉之学，由阳庆传授辨识草药与望闻问切诸学这已大秦眼下医术最高明的二人了。

一时之间，忙得脚不沾地的阳庆，只得托人前往齐地拜访故友公孙光，请他也来咸阳传授医术。

公孙光收到密信后，原本并不愿将医术随意传授秦人，但在好友杨中倩与徒弟淳于意的劝解下，他终于乘坐马车与二人一同奔赴咸阳。

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至此，原本史中助力西汉奠定中医药学脉学传承的四人，正式成为大秦医学进步的巨大助力。

接下来，继语言、文字的统一工作逐步落实后，以秦半两等额回收六国货币的任务，也渐渐走到了尾声。

由少府冶炼工坊，负责将六国刀币、布币、蚁鼻钱等重新融铸成新钱。

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