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第14章 铸刑于鼎2（第2页）

将条文公布，利于百姓调整自己行。

一旦犯事，必惴惴安，对行果明确预期，进步一面。

同时，它副作用也层出穷。

既法可依，遵循受到奖励，违背则会被处罚。

于，们趋利避害，一切行皆以利益驱动。

利益至上，利可图则做，无利可图则。

与间温纽带，基本道德准则——非心、羞耻心、怜悯心、礼让心，统统让位于利益，果堪设想。

展到期，作法家思想集大成者，韩非子本派学说摇旗呐喊，鼓吹无所用其极加强君权，维护君主权威。

细品其主张，严刑峻法，以刑去刑，残酷严苛，毫无。

他主张用“法”

、“术”

、“势”

紧密结合，统治国家。

其大意——先健全法制，其次君主利用自身权势，独掌军政大权，以此驾御群臣、推行法令。

了维护君主地位，要随时保持警惕、防止犯上作乱。

君主拥无上权力独裁统治，意味着一国运全系一身。

君主一旦犯错，带给国家可能就难以估量损失，风险非常高。

再者，了察防佞，得借助君主身边亲信小，最终必会陷入特务统治。

从今天角度看，法家思想和们所倡导民主公平法治具本质同。

它主张君主集权，与民主神相悖。

其次，失去本思想、契约神、机会平等内核，终会走入死胡同，祸国殃民。

所以，从个意义上说，孔子和蔡墨担心具积极意义。

在看，“礼治”

支离破碎，力挽狂澜就算了，弄出一套自自利法条，危害更甚。

律法被公布只开始，假若将丛林法则推而广，长此以往，权力膨胀，祸害无穷。

身处其中万千子民，在唯利图指挥下，恃强凌弱，再遵循最基本道义法则，国将国。

其实，放整个中原，此次铸刑于鼎并非次。

公元前年，时任郑国执政子产下令，把郑国法律条文铸到鼎上。

鼎上所铸，子产担任国相以所进行诸项改革汇总。

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