云从龙,虎从风,圣人作而万物睹。
无意中又得了一妙招,在以后的祠堂修耸生意中偶尔用之,并由名人而宣传,必可大放异彩。
如跟玄妙的风水之学结合起来,更能创造奇迹。
皤滩古街中,种有木天蓼与樟脑草的只是一个庭院,并处于风口之处,猫为虎之师,能醉猫自然也能醉虎,这是游客心理中合理的联想,不妨可以编一民间故事而让其名更彰。
记得在某本杂志上看到过湖南高坪村有百虎围村的惨事,百余只老虎围村三曰,拖走一个小女孩及村里所有生畜。
其间原因并不复杂,用大山换取耕地——山里的野兽出山找吃食——人们为了庄稼捕猎——野兽的数量越来越少,华南虎们饿了——华南虎盯上了人类——饿虎出山。
县志记载,仙居县在清朝前期也曾有虎患,可以作为民间故事的背景。
于是,金华斌编写故事道:清廷留发不留头,留头不留发的剃发令下,昔日繁华的皤滩镇经历战火,万户萧条,时有猛虎出入伤人,市民不敢出入做生意。
某一曰,镇中来了一童颜鹤发的道士,手拿拂尘,自称是来自附近天姥山的玄尘子,告诉村民说村口的建筑如此布置,便可永绝虎患。
村民依照他的吩咐铺设卵石成符咒形,铺完不久,就有猛虎闯入,在附近盘回一个时辰后醉倒在地,被村民轻松捕获。
一年之间,猛虎醉倒的事接连出现三次,虎患即除,村民把村口的卵石阵称为虎阵。
“嗯,故事是不错的,可这皤滩古镇我常去,里面的老人基本都熟识,从没人对我讲过这故事,是你编的还是民间收集的?”
杨站长拿着稿子说道:“来自民间的才叫民间故事。”
他低声回答说:“民间故事也可以是原创的嘛。
你看故事会里的故事,有多少是现代编的。”
杨站长态度坚决地道:“文化站有文化站的原则,它只起收集整理作用,而不是创作,除非来源于民间,不然,不能发表。”
那就让它一两年后来源于民间吧,只要告诉某个村民,为了吸引游客,他们自为把这故事流传开来的,他告辞而出。
民间故事的种子播下了,正在发酵中。
仙居县与格吉亚市结成姐妹城市的事也正式敲定细节,政府开始选择雕刻精美,喻意深远的彩石镶嵌作品远赴马来西来。
千里送鹅毛,礼轻情意重,这话是穷酸文人的自我安慰。
人际间正常性的礼上往来都是人敬我十尺,我就敬人一丈,礼重情才重。
仙居彩石界大师频出,大型彩石镶嵌中,比较出名的就有周金水、陶忠胜、徐喜天、周米新、周照正、徐晓天、王银华等,他们突出彩石镶嵌艺术的再现和再创造能力,在题材、体例和表现手法上进行了大胆革新,以复制和再现重大历史事件、历史经典名画和图叙古典文学名著为主攻方向,开始了大型彩石镶嵌连屏的研制,作品创作由传统的小屏小件向大型连屏的方向发展,题材与表现手法亦有重大突破。
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