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第七十一章 食人为妖（第3页）

（很奇怪，家宅中发生命案……凶手该如何隐藏自己？或许…）

三、死者全是武士，家族在人里中地位极高。

（为何全是高位者……若是妖怪觅食普通的平民岂不是更简单？）

四、全族皆被活生生啃食殆尽，不分老幼。

（谁能做到这一点而不被发现？或许凶手想隐藏什么…….）

五、死前四肢具被打断。

（武士可以理解……老人与孩童这般做又是为何？）

六、法事全由圣白莲所做。

（身份上来说没问题……但为何全由圣来做？……人里的那些家伙……）

七、慧音似乎知道内幕，但选择不闻不问。

（慧音……）

八、圣白莲选择‘我’来解决。

（理由可以推断，人里眼中圣是妖怪，我非人里之人，身份上我很合适。

）

九、魔法森林。

（魔法森林啊……若是我，必然不会选择这里……人里反而最安全……人类不会来这里……但若是故意的呢？……）

十、食人为妖。

（食人的…….就真的是妖怪？…….）

得出最后的推测……盺殃不禁回头看向了人里的方向，那是人类的栖息地，人类的庇护所，对于人类来说是最安全的地方…….炊烟已从人间之里飘然升起，落日的余辉散落，林中的盺殃看不见那炊烟也看不见那余辉……逢魔之时，盺殃看见的是蔓延落下的枯败…….

盺殃想过在幻想乡中人与妖的区别与联系，两者都交替扮演着猎杀与被猎杀的关系，人类把一切非我族类的都叫作‘妖怪’。

一件事物是否会被判定为妖时，主要取决于人类的意识。

以圣白莲为例，她本为人，而人类畏惧她的年长，畏惧她的力量，并认为她是妖，那圣白莲在幻想乡中便是妖。

这既是一个潜移默化又是一个及时的过程。

因为人类的畏惧产生了‘畏’，‘畏’非圣白莲愿意，而当有了人类的‘畏’…….圣白莲便有了妖怪的共同性质……她便是世间的‘妖’。

而这次命案将一切线索指向‘妖怪’所为，对于人类来说这合情合理……但还是那句话，能食人的就非得是妖怪吗？人类同样拥有牙齿…….

假设凶手是人类，在这次命案路人皆知的恐惧后，平民会把这次事件的凶手归纳于妖怪……因恐惧产生大量附着‘妖怪所为’的‘畏’…….其后果……呵呵…….

耐人寻味……

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