入冬前,泮宫建成,来武阳的士人越来越多,且有两位是举世闻名的贤者,一位是研习黄老的陶子,一位是儒者郑子。
这两位算是俞嬴的老熟人了。
当初先齐侯无道,两位贤者在邹子之后先后离开齐国,又先后游于赵,在邯郸遇见。
两位贤者都与先赵侯章话不投机,认为赵侯章与齐侯剡一样,“不修德行,性情暴戾”
。
但因先是赵、魏、中山的一场乱战,后面紧接着又诸侯并伐齐国,到处都在打仗,外面太乱了,他们一直滞留邯郸。
陶子还大病了一场。
等他好了,已经秋去冬来。
听说燕国在招贤纳士,有俞嬴从前在齐国泮宫积累的名望和好人缘,有公子启守礼好学的君子之姿,两位先生没什么犹豫,便来了燕国。
俞嬴和已经册为太子的启亲自出郭相迎。
等陶子和郑子见了燕侯,两人对燕国就更满意了,都觉得这次大约一时半会儿不会挪动了——燕侯面貌清癯儒雅,言谈有礼而不虚假,与齐侯剡、赵侯章很是不同。
燕侯师事两位先生,但这二位都无意出仕,愿效仿当年的卜子夏在武阳设坛讲学。
陶子先开讲。
当日,燕国泮宫中士人学子云集,燕侯、太子启及太傅俞嬴也都来了。
燕国新泮宫的讲经堂很是宽大,能容纳千人,构造又很巧妙,讲话的人并不用大喊大叫,众人就能听到。
陶子在台上讲“无为”
,说“无为而无不为”
,说“无为”
是天地之道,是安身立命之本,也是治国之纲,说“常以无事,及其有事,不足以取天下”
,所以“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”
,故当少征伐,薄赋敛,去苛政,让民修养生息……①
燕侯、太子启和太傅俞嬴都听得很认真。
俞嬴觉得陶子所言很有道理。
有自诩高贵者将民比为草芥,言其渺小,俞嬴觉得如果这个比方还有一丁点儿道理的话,那就是民有旺盛如原野之草的生机。
只要没有战乱,没有天降的大灾荒,当政者不祸害、不折腾他们,破败之地不出几l年便有袅袅炊烟、鸡鸣犬吠、农人暮归的和乐景象。
但在当今这样的大争之世,像燕这种弱国,让民不受战乱威胁“休养生息”
,又何其艰难?
俞嬴目光扫过听讲的士人学子,心中又有些欣慰,这样的讲堂,这样的先生,这样的学子,这不就是当初自己在齐国与田向看稷下学宫图时心里想到的样子吗?齐国泮学移宫时,诸贤已经离去,没有这样的盛况,如今却在武阳看到了。
让民“休养生息”
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