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番外天庭加官（第2页）

洛凡说“我都等了多久了”

尹羲才说“可是人家都还没有盖好房子，婚前财产”

洛凡听不懂，说“你在说什么”

尹羲说“这里还只有我建的一个树屋，成亲时太过寒酸了，我建一座漂亮一点房子，我出嫁时大家才不觉得我是去你家打秋风的。”

洛凡绝倒

尹羲和洛凡婚后恩恩，时常在人间行走。

那时已至开元年间，从前不服武周的扬州道重新归附大唐。

李隆基登位后开始励精图治，此时新学经过半个世纪的发展，在扬州道甚至边疆封国都有很大的影响力。

新学子弟有许多寒门之子，若是在朝廷考不中进士，便去游历诸封国。

辽东分封了四个中原人封国和原来几个部落小国，在大唐还强盛时，中原人封国与部落小国争夺生存空间，时常发生小规模的争战。

辽东及高句丽原土地上由中原人建的各封国中最大的是李恪的辽国，余下的是李愔的东国和李绩、李道宗的后人英国和平国。

在李世民死后几十年，中原人四国扎根于原高句丽地界，震慑契丹、靺鞨等胡人部落，胡人都难成气候。

以辽国为首的四国都成立封国小朝廷，每年还一起往中央朝贡。

封国自然使用汉字汉语为官方语言，那里也还没有别的文字。

封国采用中原各家学说治理封国，特别是实用主义的新学人才很受封国国君欢迎。

他们知道大唐之大，不敢夜郎自大，自知不是中央大唐王朝的对手，百年内不敢反唐。

而李泰、长孙无忌后人、李靖后人等功臣之后在西域广阔的土地上建立了封国。

仅李靖灭了东突厥就得到了广阔的土地，虽然西域一带地虽然广阔，但多是游牧生产状态，只有发展贸易才能补充因农业产出不足造成的生活资料缺乏。

出于贸易发展和提升生产力的需要，尹羲的会计学、商学、管理学和各生产技术著作就得到了重视。

他们作为分封国可不重视儒家强调的中央正统之类的事，只重实用，好让封国生存发展下去。

所以尹羲新学也逐渐成为西域诸多封国的国学，尹羲是道士，所以道教同样被奉为国教，反正在大唐，道教也是国教。

只不过，在封国没有什么人去死记硬背儒家经义，而在大唐，儒家经义比较重要。

通过与外域商人的贸易，西域各封国发现西部、南部有大片的土地，几个封国时常结成联盟对付西方与南亚次大陆一带的部落。

一个世纪里，西域诸国都合力往外扩张分割土地，如南亚次大陆上土壤广阔肥沃，适合耕种，更是他们的心头好。

而且那儿的人打仗像柿子，几个分封国的王室和贵族都是中原汉人、汉人胡人的混血、鲜卑人、归化突厥人，全都素来剽悍，他们打入南亚次大陆瓜分新的疆土。

在武周时期，西域诸封国正忙着在这里打仗扩张，无法放下眼前的肥肉分出兵力长途跋涉打回长安。

一旦谁分兵打回长安，南亚次大陆肥沃的疆土一定会被别的封国瓜分完毕，一根草都不会留给它，所以西域封国只有先忙自己的事了。

等到他们快要分完南亚次大陆时，李唐复辟了，所以各封国就没有必要勤王了。

更广阔的土地需要更多的人才来治理，一些在大唐考不中科举的一些人才常被封国来大唐进贡的王子们招揽去封国当官。

尹羲的新学是西域封国的国学，道教也是大唐及各封国的国教，这如欧洲全是基督教国家一样。

尹羲这位传说中的女仙在大唐和各封国的地位尊高，到处有人建庙。

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