抱阳观传下来的东西里,就没有罗盘。
虽然抱阳笔记里也有风水相关的知识,但大概不是主修的,没这么专业。
罗盘是立极定向的,施长悬只做参考,过几眼后,凝目查山中生气。
谢灵涯也眺望过去,并没出什么不同,而且现在风都没有,也不知道怎么生气。
然而施长悬了一会儿后,就指着一处说道“唐先生到那处圆晕了吗应当是真穴。”
别说唐启,所有人都拉长脖子他指着的地方。
唐启挠了挠头,“是那个地方吗好像是有点若有似无的光晕那不是水汽吗”
那光晕隐隐约约,若有似无,形状倒是分明,但要不是施长悬点出来,他们仔细去观察,估计不出来。
“这是太极晕,生气凝聚显露出来的表现。”
施长悬说道,“就是因为若有似无,近无,远有,才叫太极晕。”
“意思是寺庙要修在哪里”
唐启汗道,“那一块在最高处。”
施长悬道“所以还要挖掉一些修平,才能结穴,还需与水相迎。”
唐启连连点头,他既早听过施长悬家里的名气,又听陈三生说过施长悬的脾气。
虽然施长悬在指点风水的时候,通常说得很简单,但结果绝对有保证。
他做事急,干什么都是同步进行,所以地一拍下来,设计图也弄得差不多了,只要根据施长悬说的加以修改就行。
施长悬将角度都说了出来,如何迎水。
又凭过图的印象说了一些要注意的地方,像是寺庙的钟塔该修在什么方位,正殿不宜在何处,如此一来寺庙撞钟、烧香、念经等活动才不会受影响。
这望气之后局嘛,青龙白虎玄武朱雀等等。
唐启虽然听个大概就够了,但谢灵涯好奇啊,打破砂锅问到底,“迎水是因为要得水吗聚财”
施长悬摇头,“只是其一,下方水聚天心,已是聚财之象。
上下逢迎,是因为这里要修建的是佛寺。”
因为是给佛寺择址,就要考虑到它们的特性。
花开见佛悟无生,佛教以莲花比拟修行、佛性,佛菩萨都是坐站在莲台上,莲花图案在佛寺也很常见。
释迦牟尼出生时,更是站在莲花之上,修行时也是一步一莲花。
而且唐启要延请的高僧乃是净土宗的法师,净土宗别称就是“莲宗”
。
莲花更需要得水了,所以施长悬的设计全都在聚生气之余考虑到如何借用下方的水,供养上方的“莲花”
。
这种局在以前是没有的,无名无号。
毕竟佛弟子本身讲究我在之处就是风水,而且有违反规定搞风水的,作为外来宗教,对风水研究也不深。
而道门风水大师,没事考虑什么佛寺如何修建。
这完全是施长悬根据需求,设计出来的风水局。
谢灵涯听他说得那么详细,本来都要怀疑他早干过给佛寺风水的事了,不过说到后面都是借助现有地势,明显是独家定制。
谢灵涯听得都佩服了,牛逼,大气,别施长悬话不多,这个服务态度真的是好,给释宗选址考虑得这么周全,大到自创这个“山水供莲花”
的局,小到一个钟塔、一个讲经阁的方位。
唐启虽然就是出主意,非常魔幻地让道士来给佛寺选址的人,但这时听完,也不禁道“辛苦了,施道长对释教很了解啊。”
这不仅是要服务态度好,行事大方,对释教也得有了解。
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