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第14章 斧钺（第4页）

那天的牙签变态不是用这个斩蛇吗这个时代对于钺的使用，还远不至“行礼”

的文明吧

方征一愣，仔细一想，意识到长老说的不是“行礼”

，而是“刑礼”

。

国有国法，违法则要受刑，刑礼指的就是受刑的规范。

虽然吃惊这个时代居然有“刑礼”

，但刑法的确在尚里就存在了。

尚里的内容追溯到尧舜禹时代的上古著作三坟五典。

“尚”

就是“上古之”

。

原来这个时代也有“刑”

的规范，方征还以为全都是弱肉强食混乱黑暗呢。

但想必只有大国间才刚出现一点文明社会的雏形。

尚语句艰涩古奥，方征大部分一知半解，为了给养父递文献也全部背了下来，没想到在这里派上了用场。

尚记载，大刑用甲兵，其次用斧钺。

能兴兵的自然不是升斗小民，而是国家层面上的处罚。

方征记得父亲说过，殷商末年纣王残暴，武王率兵讨伐，就是替上天行使王道，处罚纣王，用了“甲兵”

这种大刑，和后世尤其是春秋战国时期野心家为了扩展地盘恣意吞并他人而兴的兵戈有所不同，纣王是先“失道”

才会被讨伐的。

纣王败走，在鹿台自尽，于是周武王用斧钺割下了他的脑袋，也是行刑，这就是“大刑用甲兵，其次用斧钺”

。

方征立刻理解了，那个没见到正脸的太监，用钺去斩蛇，并不是单纯意义的消灭有生力量。

更是一种血腥的仪式，代表着国家政权层面上的讨伐与

宣战。

虽然不能和后世“文明礼仪之邦”

的礼节相比，但是上古时代的祭祀仪式孕育着种子。

也变相说明了，东方那个国家正逐渐走向文明，学会了使用专属的武器来宣战。

方征心中一凛，所谓“仓廪实而知礼节”

。

东方那个国家不是一般地强大。

而巴甸国对蛇的操控亦是到了登峰造极的地步。

这个弱小的有比国，卷入了它自身远不能匹敌的两股力量角逐前线，未来堪忧啊。

他禁不住抽了抽鼻子，为自己小命担忧一把，然而立刻又恍然大悟，终于想起来，到底在哪里听过有比国，他知道了这个部落的来历。

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