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第四十七章大圣欢喜供养法（第2页）

“桃子！

不要！”

一阵源自胸口的温柔声音响起，让麻生桃桃子一时又舍不得离开。

她总是这样傻，明明当初受伤害的人是她，却从来没有过一句抱怨。

不会为自己考虑的人，实在是太蠢了！

可就是这样一个蠢货，却总是让她舍不得离开。

“我累了。”

麻生桃桃子压下心头各种复杂情绪，拖着冰冷又僵硬的身子，一步步往楼上走去。

她的父母在破碎的餐桌处紧紧相拥。

……

《大圣欢喜供养法》。

夜里，平宫千夜坐在书桌前翻开这一本从老山童手上所获得的经文，真正意义上开始研读。

欢喜佛，乃是藏传密宗的本尊神。

祂代表着象征法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜。

其主要目的是想要通过空乐双运产生悟空性，达到以欲制欲的根本目的。

用通俗的话来解释，类似于男人在释放欲望后，所产生的贤者时间。

在这个贤者时间内，人们所拥有的各种欲望会大幅度降低，心思空明，常常会有所顿悟，如一位智慧贤者。

这也是将之称为贤者的原因，尽管更多的意思是调侃。

“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”

同样一句话，在不同的佛教修行者看来，可能产生出不同的理解。

欢喜佛的空乐双运，就是基于此佛教教义。

用佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”

，从而达到以欲制欲的目的。

对于这样一番佛论，平宫千夜难以赞成，可也难以反对。

佛法就在那里，每个人因自身性情与智慧，所能看见的法并不相同。

有的法恢宏壮阔，有大慈悲，让许多佛教修行者追随其后。

有的法晦涩难言，有大恐怖，仅有少数修行者愿意修行。

可这两种法，本身并没有太过明显的高低分别，信奉者多不代表正确，信奉者少也不能说是错误。

所谓的高低区别，只是信奉者多的一派对信奉者少的碾压。

条条大路通罗马，对于佛法而言，或许也是如此。

这世间有人真正修成佛吗？

没有。

既然没有，那就是众生皆还在领悟佛法的路上。

谁又能证明自己的道路一定是正确无误，一定可以通往西方极乐世界呢？

而且佛教以印度为起源，藏传，中国再到日本，因各自本土文化的差异，总会在许多教义上产生差别。

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