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18 第十八卷大乘（第2页）

但第六识能明了、造业，要一个「所依」，也就它─「六」，依止「六」在「六尘」境界了别，得到所缘六尘。

其实，们所缘六尘，刚开始第八识变现六尘叫「本质相分」，众生共业所变现出。

譬如说佛桌莲华灯，什会在个地方出现呢？们共业把它变现出。

但共业变现出莲华灯，们能受用，们受用什呢？只看到「影像相分」，每个用自己睛去看莲华灯，取到自己影像。

也就莲华灯「共业」──大家业力把它变现出，「本质相分」，们看到。

们去看莲华灯，取到自己识里面「影像相分」；福报大，看莲华灯特别庄严，福报差，看莲华灯比较丑，个业力关系。

们举一个例子说明「本质相分」跟「影像相分」；好比「水」，以业力，大家看到都水，管中国、美国、印度、男、女看到都水，但饿鬼道看到水「」，鬼道十八界特别重，苦恼。

虽然「水」一个本质境，共业把水变现出，但每个跟水接触感觉一样；些喝水，觉得特别甘美，业障重，喝个水就苦苦；什呢？「影像相分」，都自心所变现起影子而，所以说如镜中影子。

又好比一尊佛像，万德庄严坐在佛堂中，每个拿一面镜子去照祂，如果你镜子黑，那佛像印在你镜子里，黑黑。

什呢？因你镜子问题，本质境并问题。

那另外一个，把镜子特别亮，佛像在他镜子里，又清净又庄严。

什呢？因两个镜子一样。

「本质相分」众生共业所变现出，那什每个看到一样？就你识，当然个多数由五俱意识，就第六意识在里面分别，以第八识所「共变」境相（佛像）作本质，得到自己影像相分。

在《维摩诘》「佛国品」里，讲到一偈颂，解释天境界说：「譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭异。

」欲界天跟们道一样，男女、饮食、睡眠欲望，同一桌吃饭，福报大，看到饭菜特别香美；福报少一点，就差一点。

就像当初行布施，你升天，他也升天，大家同在一个法界，但随各施心大小，所感得饭菜&xeoo一样，「随其福德，饭异。

」什？福德力一样，也就各「影像相分」一样。

所以世间事确「万般皆业」，都自己业力变现出境界。

说明「本质境」与「影像境」同处。

下面讲到「自变自缘」，换句话说境界本质，从们第八识变现出，然前六转识又去攀缘，所以才说「万法唯识」，一切法离开「识」。

第八识变现「身」和「器界」出，第六意识去攀缘它，取到自己影像相分；时候们看到个好、那个也好，会接触到些恶境界，实在能怪别，自己福报问题，都自己内心活动──自己业力把它变现出、自己去攀缘它。

个在《唯识学》叫「自变自缘」。

再看个图──「识、、尘」，主要以「识」主，识了别；但「识」要了别，必需依止「」，「所依」六和「所缘」六尘。

也就第八识把尘变现出，前六识依止六、攀缘六尘，形成各种同生命现象。

福报大好、看到六尘也好；福报差好、看到尘也好，十八界很重。

但管好、坏，就像「束芦」，芦苇一样里面空，本都空，完全因缘业力显现而，一个真实变自体。

因此福报大尘好，永远好，当福报享尽了，就变成好；福报差，也永远好，只要肯努力忏悔业障、积集资粮，尘也能够变好。

所以一切法自空，随着你所积集善恶业力断变化。

些虽然福报大，一破戒以，算命术叫「破格」（台语），生命就会一样；虽然福报差一点，多积德，也会完全一样。

所以「、尘、识」十八界自空，都由因缘决定。

讲到生命现象，论能了别、所了别，其实都个心识活动而显现现象。

再看第段「种类差别」。

八识变现方式两种︰第一「因缘变」，第「分别变」。

先看因缘变：

一、「因缘变」：谓随因缘势力故变。

即五八识随增上异熟因，即先业缘，名言实种因势力，故变现境相。

此境借能缘分别力，唯从自种因缘任运而生，心实体实用，即境摄。

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