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第2章 古印度哲学（第2页）

这些流派犹如繁星般璀璨夺目，其中最为耀眼的当属数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥曼差派以及吠檀多派。

它们以古老的吠陀经典为信仰基石，彼此相互影响又各具特色，共同构建起一个庞大而深邃的哲学体系，世人称之为"

婆罗门正统派"

或"

六派哲学"

。

在"

六派哲学"

的世界里，"

梵"

被视为宇宙万物的创造者与主宰者。

这种观念深深扎根于他们的心中，成为其理论基石之一。

哲学家们坚信通过对"

梵"

的深入理解与领悟，可以实现"

梵我合一"

的境界——即个体灵魂与至高无上的"

梵"

融为一体。

这种对"

梵"

的崇拜以及对"

梵我合一"

的追求，无疑反映出一种典型的唯心主义哲学思想。

它强调精神层面的探索与超越，将物质世界视为虚幻不实之物。

在这样的理念引导下，人们试图摆脱世俗纷扰困扰，寻求内心宁静与解脱。

与此同时，在古老的印度土地上，哲学的火花如夜空中闪烁的繁星般璀璨夺目。

然而，正是在这片充满智慧光芒的领域里，诞生了一些对婆罗门教六派哲学提出批判甚至反对声音的思潮。

这些勇敢的思考者们以独特的视角审视着世界，并创立出一系列具有怀疑主义和唯物主义倾向的哲学思想体系。

在众多哲学流派之中，最为引人注目的当属遮卢波迦的唯物主义哲学。

他的理论被后世称为“顺世论派”

，其观点犹如一把利剑，刺破了长久以来笼罩在人们心头的迷雾。

根据顺世论派的学说，世界并非由神秘莫测的精神力量所构建，而是纯粹由物质构成的实体。

具体而言，地、水、风、火这四种基本元素共同构筑起了整个宇宙的基石，成为世间万物的起源和根本所在。

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