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第47章 大仙(第1页)

李弄风横躺在地上,牙关咬得紧紧的,嘴里叽里咕噜的,胡言乱语,然而,就在这时,怪异的事情出现了。

李刀磨村民用疑惑的目光互相望了望,顿然醒悟过来,跟着,他们齐刷刷地跪在李弄风面前,说:“大仙现世啊,大仙现世啊,请大仙想一想办法,出一出主意,打败鼻骨寨人!”

李弄风的内心其实是空乏的,他是因为害怕打仗而跌进水沟,被人家捞上来的时候,脑壳里晕乎乎的,说了许多疯话,不想因此而被村民视为了大仙。

在充满社会矛盾的时代,在封建思想充斥着人们头脑的时代,依靠传统农业生活的李刀磨村民,心里是那样的空乏,是那样的疲软。

他们在劳作之余,苦苦地寻找着解除心灵空乏的良药,苦苦地寻找着解除心灵疲软的良药。

或许这良药不能治病,不能给他们带来物资方面的享受,但是,在李刀磨村民的心里,依然占据着重要的地位。

李弄风栽进水沟里,这是一件再平常不过的事,村民把李弄风捞上来,如果他神智清醒,势必受到村民的嘲笑,骂他不中用,听到打仗两个字就认怂,然而事情发生了逆转,朝着另一个方向发展着。

李弄风没有出现村民想象中的情形,而是胡言乱语,说出了村民听不懂或许连他自己也听不懂的话,村民于是在心里沉思:李弄风刚才去了哪里?到哪里去学来这么难以听懂的话?是不是神仙附在他身上了?如果是神仙附在他身上了,那么,他无疑就是大仙了,无疑就是值得人们敬重的大仙了。

思维是人类社会生活的基础,每一个生活在这个社会里的人,都会有自己独特的思维方式,包括行为准则,这是构成复杂人类社会的基础,谁也不要试图想到要统一思想,事实上,如果真的统一思想,这个社会反而变得不够精彩,人们的生活反而变得不精彩,生活在复杂的思想里,远比生活在单调里更精彩。

李刀磨村民的思维是复杂的,繁琐的,他们有各自不同的需求,然而,有一点是共同的,那就是追求美好,物质的,精神的,谁也不想过令人生厌的生活,然而,如何才能过上美好的生活呢?李刀磨村民找不到过上美好生活的方法,就只能是在田地里劳作,就只能是到和尚山里打猎,就只能是云里江捕鱼。

这些方式有效,但是效果不会很好,可以改变生活的本质,但是改变不会很大,李刀磨村民祖祖辈辈,沿袭着既往的生活方式,千篇一律,毫无情趣,于是,村民的心里产生了嬗变,寄希望于神灵,希望神灵能够解除了他们心里的困惑。

大仙跟毕摩不同,在李刀磨村民眼里,毕摩等同于医生,等同于先生,是村民行动方面的依靠,大仙则是精神方面的依靠,相当于村民放在屋后的土地神,是人们在精神方面的一种寄托。

当人们遇到苦恼的事情,遇到不顺的事情,往往会去参拜土地神,希望土地神能够赐福给他们,替他们消灾消痛,保佑家庭繁荣昌盛,保佑家庭儿孙满堂。

村里没有大仙,村民会尊重毕摩,村里有了大仙,毕摩的地位就会降下来。

李刀磨政教合一,村长为政,毕摩为教,大仙为神。

李弄风成为了大仙,受到了村民的顶礼膜拜,村民开始向他讨要打败鼻骨的主意。

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