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第三十一章 山民（第2页）

一般是先派遣传教士前往传教，若遭不测，第二批传教士就带着“自保”

的力量，直至武力传教。

在十一世纪的基督徒眼里，人只有三种，信真经的，信伪经的，追随魔鬼的。

拉蒙本以为罗亚尔会恢复平时的呆呆模样，没想到这次他毫不犹豫地回答道：“他们是异端，是信阿里乌斯派的！”

拉蒙惊讶地看着他，阿里乌斯派对于神职人员以外的人而言，是很高阶的知识。

阿里乌斯派，是天主教历史上第一个被定为异端的教派。

在教义解释上，阿里乌斯认为耶稣并不是一个完全的神，而是三一中较低的一位，这令阿里乌斯派与正统教派产生了先天的矛盾。

汪达尔人，哥特人，墨洛温王朝，甚至罗马皇帝都一度信奉过此派别。

在罗马帝国时期，阿里乌斯教派一度风头无两，但因为反对教会拥有分封的土地，所以没有属于组织的公产，因此其缺少在罗马帝国内部与其他势力角逐的经济实力。

（）;（）　　阿里乌斯派在罗马帝国政治失势后，就开始宣扬诸如“人人平等”

这些有利于向下层民众和受压迫者传教的思想。

在西哥特人、汪达尔人等日耳曼蛮族还处于被罗马政权压迫的处境时，为了团结部落族人和罗马政权搞对抗，这种思想对蛮族酋长们很有吸引力。

而汪达尔人，西哥特人，都在伊比利亚地区建立过王国。

西哥特人的王国灭亡于公元714年，没想到至今仍有残余，甚至还坚持着三百年前的信仰。

罗亚尔见拉蒙少爷沉思不语，想到了他“蒙恩者”

的称号，便轻松的说道：“没事的少爷，他们人又少又穷困，连军队都没有，只敢在大山里东躲西藏，没有能力威胁主的信仰！”

拉蒙回过神来，好奇地问他：“你怎么知道他们是阿里乌斯派异端的？塔兰蒂诺神父知道这个吗？”

罗亚尔有些懵，茫然道：“这就是塔兰蒂诺神父说的呀！”

他面带回忆道：“应该是三四年前吧，孔弗朗那边好像有不少山民从山上下来，伯爵就去找塔兰蒂诺神父商量这件事，神父说不用管他们。”

“没过多久，山民们大部分又跑回山上去了，留下来一些，被伯爵收留了。”

“对了，曼雷萨也是有山民的，不过不知道他们还算不算山民了，神父说他们成了真信徒！”

“嚯！

改宗公教的西哥特人么？”

拉蒙心想。

这可是很稀罕的事情，西哥特人给他的印象，就像一个已经消亡在时间长河里的民族。

拉蒙想要去见识一下，便开口与罗亚尔商量。

“没问题，只要找到他们，说有贵族要找他们买皮子就行，曼雷萨人肯定知道他们在哪！”

罗亚尔没敢说自己也这么干过。

毕竟与他交易过的赫罗纳山民搞不好是异端，他一直没有确认此事。

拉蒙见事情原来那么简单，心情一下欢快起来，不禁对与哥特人的见面充满期待。

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