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第16章 桓谭（第2页）

据《隋书·经籍志》和《新唐书·艺文志》等文献记载，《新论》原书共二十九篇，但现已散佚。

不过，在《弘明集》中载有《新论·形神》一篇，这是现存《新论》的唯一完整篇目。

此外，清人严可均的《全汉文》中有《新论》的辑本，上海人民出版社1977年出版的黄霖、李力据严本点校的《新论》也收录了部分佚文。

桓谭的《新论》对后世产生了深远的影响。

他的形神论思想为古代朴素唯物主义的发展奠定了基础；他的政治主张和王霸并用的思想为后世政治家和思想家提供了有益的借鉴；他的文学和语言学造诣也为后世文学和语言学的发展做出了贡献。

同时，《新论》也受到了后世学者的高度评价，如王充在《论衡·超奇》中称赞桓谭“论世间事，辨照然否。

虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定”

。

桓谭的生平经历颇为传奇。

他出身儒家，却对浅薄迂腐的儒士极尽嘲讽，因此仕途坎坷。

在西汉末年，他曾任郎官，王莽掌权时，他任掌乐大夫。

王莽篡位后，桓谭因坚守原则，不随波逐流，而受到排挤。

刘秀登基为汉光武帝后，桓谭入朝为待诏，但因“失旨”

遭免职。

后在大司空宋弘的推荐下，桓谭任议郎、给事中。

然而，他因坚决反对谶纬神学，触怒了光武帝，被贬为六安郡丞，途中病逝。

桓谭的思想和着作对后世产生了深远的影响。

他的“形神论”

为古代朴素唯物主义的发展奠定了基础；他的《新论》等着作则为后人研究东汉时期的哲学、经学、音乐等提供了宝贵的资料。

桓谭的一生虽然充满了坎坷和不幸，但他的思想和成就却永远闪耀在历史的长河中。

《新论》作为桓谭的代表作，对后世哲学产生了深远的影响，主要体现在以下几个方面：

一、形神论的贡献

朴素唯物主义的先河：桓谭在《新论》中提出了“形神论”

，认为精神不能离开形体而独立存在，这一观点开了古代朴素唯物主义的先河。

他通过烛火之喻，形象地说明了精神与形体的关系，即精神如同烛火，形体如同烛体，烛火离不开烛体，精神也就离不开形体。

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