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梦 里 的 巧 合（第2页）

再看落款日期，与白居易题诗的那天正好相同。

第三个故事与窦质有关。

窦质和朋友韦珣从亳州进入陕西，晚上宿在潼关。

睡下不久，他梦见自己来到华岳祠前，祠前有一身穿白衣蓝裙的女子施礼而拜，希望路过的客官能帮忙照顾一下生意。

窦质一口应承，再问女子怎么称呼，她自称姓赵。

一觉醒来，窦质把梦境告诉了韦珣，两人遂打马奔至华岳祠，果然看到一位女子，模样儿和穿着与梦里分毫不差。

两人面面相觑，窦质立即递上一些银两，女子谢过，并说：“与我梦见的一模一样！”

韦珣听得真切，便问是怎么回事？女子回答：“我昨晚做梦，梦见有两人从东边过来，我向其中一位长须者祈求，得了不少银子呢。”

要知道，那窦质可正是一位长须男子啊。

当局者迷旁观者亦迷，三个离奇的故事给白行简带来了巨大的困惑。

他无法判定刘幽求、元稹和窦质当时是处于梦境还是现实？难道二者之间存在模糊的交集吗？白行简百思不得其解，说道：“三种梦境在史书中历来没有记载，民间也没有流传过。

它们是偶然出现还是命里注定？我说不清楚，只能把它们记录下来交由世人评说。”

中唐时期毕竟没有广播、电视也没有网络，许多有趣的故事只限于文字记载与口碑传播，这就使得白行简搜集故事的能力不可能非常强大，难免会有疏漏之处。

倘若他听说同时代的另一个离奇梦境，必然会将其收录并编成一本《四梦记》。

这个故事与刘幽求的遭遇有些相似，主人公是唐朝进士独孤遐叔。

独孤与白氏女子结为夫妻，住在长安的崇贤里，他是个性情散淡的人，在外游历两年后方才归家。

走到距离长安还有百里左右的鄠县（今陕西户县）时，改插近道骑驴疾行，一路奔出了几十里地。

当时天色已晚月朗星稀，周围不见行人与客栈，前方树林深处却现出一座寺庙，庙里桃杏繁盛花香扑鼻，独孤遂找了一间干净的房屋睡下。

约1个时辰，忽然旁屋人声鼎沸欢歌笑语不断，独孤觉得奇怪，翻身而起就近窥视。

就见庙堂之上摆着一桌酒席，十几个男女正把酒言欢，唯独其中一位女子面容憔悴郁郁寡欢。

独孤觉得面熟，再仔细一瞧，竟是自己的妻子—白氏女！

这时候，一位少年公子款款来到白氏女的面前，请她歌舞一曲。

白氏女推辞不过，唱起一支伤感的歌谣，歌谣里尽是思夫之情：“今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，园树伤心兮三见花……”

一曲歌罢满座悄然无声，有几个女子转过脸小声抽泣着。

唯独有一人说道：“你丈夫就在附近，为什么说他远在天涯呢？”

那少年听了哈哈大笑。

独孤怒不可遏，砸也砸不开门，就地抓起一块砖头扔进去！

“砰”

的一声，砖头落地景象全无。

完了完了，妻子必死无疑—他顾不得收拾行李，牵着驴儿连夜向家奔去。

天明时分，独孤终于望见家门，他几步冲进去却听小丫鬟说娘子从梦魇中刚刚醒来，再闯进卧室，果见妻子半卧在床睡眼惺忪。

等到她把梦中情形一说，竟与独孤所见所闻完全一样。

末了，妻子又问一句：“正饮酒时忽见砖头飞来，猛然惊醒忽然就见到了你，难道是我的幽愤把你感动了吗？”

她的问题叫独孤如何回答呢？我们可以想象这位大唐进士该有多么震惊多么困惑！

更可怕的是那位知晓他就在附近的梦里人。

该人既可以进入他的梦境，也可以进入他妻子的梦境，他是大唐人氏吗？他是地球人吗？他身处的是哪个时间？哪个空间？怎能于人梦中穿梭自如？再放开一下思路，假若古时真有其人，那我们耳熟能详的成语“南柯一梦”

“黄粱美梦”

是不是本该有完全不同的解释？

一本流传甚广的《周公解梦》，今人尚且参悟不透，更不要提如此离奇之梦了。

在人类的智慧尚未突破梦之结界的时候，只能暂把它归为某种无法解释的巧合。

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