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第五集 沧浪之君(第3页)

李斯:此等方士诸生,留而无用于国,何不擒而诛之?

秦始皇:便依卿奏。

但须止于倡言为乱者,休要滥杀无辜。

李斯应诺,领命而出,便使御史案问诸生方士,鼓励相互首告检举,以为立功赎罪。

诸生恐惧,因此传相告引,乃得其所谓乱言犯禁者四百六十余人,报于天子。

皇帝朱笔亲批,皆命诛于咸阳。

并以其尸在城门外筑为京观,以儆效尤。

此即所谓“阬儒”

事件,非是后世所云“坑儒”

焚书阬儒之后,始皇帝怒气不自,又下挟书令:诏命凡藏有儒家经典者,一律治罪。

画外音:只因徐福、卢生、淳于越及儒生议政等连环事件,又加上法家掌门李斯煽风点火,故此引发焚书阬儒,并彻底罢黜儒家学说。

因此终其秦朝一代,世间再无传授学习儒家经典者。

西汉初年,汉高祖刘邦很不重视儒学,便是缘出于此。

至汉惠帝时,废除挟书令;到文帝时期,老儒依靠记忆口头传经,弟子录之,乃谓《今文经》,其释文谓之《传》。

文帝始置经学博士,由今文经学家充任,以备顾问。

武帝时又置五经博士,亦由今文经学家充任,在太学教授弟子。

因今文经来自老儒记忆,解说有异,于是出现一经数解情况。

事件悬疑:秦在焚书之时,有人将儒家经典及其他古书埋藏起来。

西汉前期拆除老房,古书相继出土。

武帝下令献书,至成帝时设官专门负责收集古书,并着手进行整理。

西汉末年,名儒刘歆发现古文经典与今文经互异,出于对于古文经极为赞赏,建议在太学设立学官教授士子,遭到今文经学博士激烈反对。

古文经虽不得立学官,但在民间却广为流传。

事件延续:古文经学家按古字形、音、义解经,极力恢复本义,不作任意发挥,于是形成训诂学派。

古文经学家贾逵、马融、郑玄兼通今文经,郑玄且破除各家传统,广采众说,遍注群经,得到今、古文两派赞许,号称“郑学”

至此,基本结束经今、古文斗争。

贾逵弟子许慎为反对今文经学派穿凿附会,曲解经文,乃用二十二年时间,写成《说文解字》,全书分为五百四十部,解说十三万三千多字,收小篆九千三百五十三个,古文、籀文一千一百六十三个为重文。

每字标明字形,注出音读,推究字义,乃是中国最早字典。

事件评论:焚书坑儒事件,其实是统一思想举动,秦始皇实不为过。

当秦始皇统一六国之后,废除分封,施行郡县;统一文字,货币,度量衡。

但百家仍在争鸣,思想极度混乱。

当时儒墨道三家并称显学,儒家专求参政治世,墨家务农尚侠,道家研究身心讲求无为。

更有名家务虚,只注重形而上学思考,与世无益。

秦始皇因择荀子“礼法并重、刑德并举”

观点,并以其徒弟李斯为相,采取法家治国之策,轻礼重刑,与先秦儒家对立。

儒家尊古,而秦始皇统一中国偏是创新事务,故此尊法罢儒,势所必然。

历史真相:焚书事件,实因方士徐福、侯生、卢生等人,采取欺骗手段,替始皇帝寻求长生不老药,然而一直没有寻到,却又拿着秦始皇所给赏赐,纷纷叛逃。

焚书事发之后次年,方士与儒生又公开批评秦始皇执政措施,甚至为人品德,秦始皇得知大怒,这才下令让御史大夫查办。

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