甲申年又来到了。
我们这么说,好像是已经遇见过几回甲申年似的,这当然不是。
我也是这回才算遇见第二回的甲申年,虽然精密一点的算,须得等到民国三十四年,我才能那么说,因为六十年前的今日我实在还没有出世也。
说到甲申,大家仿佛很是关心,这是什么缘故呢?崇祯十七年甲申是崇祯皇帝殉国明亡的那一年,至今恰是三百年了。
这个意义之重大是不必说的。
民国初年我在绍兴,看见大家拜朱天君,据说这所拜的就是崇祯皇帝。
朱天君像红脸,被发赤足,手执一圈,云即象征缢索,此外是否尚有一手握蛇,此像虽曾见过,因为系三十年前事,也记不清楚了。
民间还流行一种《太阳经》,只记得头一句云:
“太阳明明朱光佛。”
这显然是说明朝皇帝,其中间又有一句云:
“太阳三月十九生。”
三月十九日正是崇祯皇帝的忌辰,则意义自益明了了。
年代相隔久远,东南海边的人民尚在那么怀念不忘,可见这一年的印象是多么深刻。
现今民国建立,初次遇见甲申之年,抚今追昔,乐少哀多,闻有识者将发起大会,以为纪念,此正是极当然的事也。
中国古来皇帝国亡身殉者并不少,民间并未见得怎么纪念。
李自成本来不是好东西,但总也比得过明太祖,若是他做得下去,恐怕这件事或者也就麻胡过下了吧。
可是清兵被吴三桂请了进来,定鼎燕京,遗老在东南及西南方面力谋反抗,事虽不成,其影响于人心者实深而且大,末后虽化而为宗教仪式,亦尚历久不灭焉。
但是就当年事实而论,崇祯与明朝其时已为人所共弃,不,至少也为北京内臣外臣之所弃了。
吴庆坻著《蕉廊脞录》卷五云:
“阅《流寇长编》,卷十七纪甲申三月甲辰日一事云,京官凡有公事,必长班传单,以一纸列衔姓,单到写知字。
兵部魏提塘,杭州人,是日遇一所识长班亟行,叩其故,于袖出所传单,乃中官及文武大臣公约开门迎贼,皆有知字,首名中官则曹化淳,大臣则张缙彦。
此事万斯同面问魏提塘所说。
按京师用长班传送知单,三百年来尚沿此习,特此事绝奇,思宗孤立之势已成,至中官宰相倡率开门迎敌,可为痛哭者矣。”
京中大小臣工既已如此,人民却是如何?知单开城这种阔绰举动,固然没有他们的分,但是秦晋燕豫这几省当流寇的人虽是为生计所迫,而倒戈相向,也显然是视君如寇雠了。
朱舜水著《阳九述略》中第一篇致虏之由云:
“中国之有逆虏之难,贻羞万世,固逆虏之负恩,亦中国士大夫之自取之也。
语曰,木必朽而后蛀生之,未有不朽之木蛀能生之者也。
杨镐养寇卖国,前事不暇渎言,即如崇祯末年缙绅罪恶贯盈,百姓痛入骨髓,莫不有时日曷丧及汝偕亡之心,故流贼至而内外响应,逆虏入而迎刃破竹,惑其邪说流言,竟有前徒倒戈之势,一旦土崩瓦解,不可收拾耳。
不然,河北二十四郡岂无坚城,岂无一人义士,而竟令其韬戈服矢,入无人之境至此耶。
总之莫大之罪尽在士大夫,而细民无知,徒欲泄一朝之愤,图未获之利,不顾终身及累世之患,不足责也。”
下文叙说明朝以制义举士,士人以做文章为手段,做官为目的,不复知读书之义,因此无恶不作,列举现任官与在乡官害民之病,凡七八百言,末了结论云:
“总之官不得人,百蔽丛集。
百姓者黄口孺子也,绝其乳哺,立可饿死,今乃不思长养之方,独工掊克之术,安得而不穷。
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