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第25章 幸福的烦恼（第2页）

符文本身就带有神秘的力量，是周天世界万能的语音，因为法则支撑世界，而符文反映法则。

通言玉牌因此有了让不同语言人交流的能力。

当然，因为玉牌的等级，或者说玉符的等级不同，效果也不同。

张思远暂时送给他的通言玉牌是最不入流的玉符，也是因此，翻译起来布帛上的文字才会如此的吃力。

相应的，和戊级世界土著交流却不成问题。

而玉符则是有很多种类，有辅助性的如同通言玉牌，有张思远用的迷踪玉符，还有攻击性的玉符等等。

只要贴身佩戴就行，玉符可以加持，而他手里的通言玉牌，因为等级过低，消耗的能量远远低于吸收的能量，所以能够一直使用，也不必拿在手上。

至于通言玉牌作用的文字，则要有思考的过程，文字记在脑子里慢慢回想就可以，不必再把布帛打出来。

这也避免了他很多麻烦。

也是他一有空闲就走神的原因。

今天，布帛翻译到三分之一，到了最关键的地方，也是他一直好奇的修炼世界。

布帛上面的记下的东西很杂碎，像随心所欲的随笔，或者叫日记，但对于陈长青来说已经足够了。

布帛前三分之一的内容记录了清斋心神从一个书童，然后慢慢展露天赋，脱离奴籍，做官委任一方，然后接触到了儒家道统，开始修炼，进入八方居。

清斋先生从书童到科举为官不过寥寥数百字，大约他也不愿意回忆那时候的艰苦岁月。

当然对陈长青有用的还是清斋先生刚刚接触修炼时候的雄心大志，以及清斋先生所‘看到’的世界。

按照布帛所说，八方居是儒家道统宗门，在乾元界也是一个不弱的传承。

至于他说疑惑的境界划分，第一境，第二境这样的划分，其实是非常基础的常识。

修炼分为五阶。

第一阶初窥门径，炼体修身。

第二阶登堂入室，神异自来。

第三阶炉火纯青，上天入地。

第四阶超凡入圣，踏碎虚空。

第五阶不死不灭，周天大同。

五阶十三境，这是乾元界经过千万年完善的修炼体系。

乾元界有五大道统，儒、道、魔、兵、佛。

这五大道统是乾元界多少年来周天征伐不断完善的，它们皆是有着通天的道路。

五阶十三境，前四阶各有三境，第五阶只有十三境，看似简单，实则每一阶，每一境都是天堑。

除了这类似于修炼总纲知识外，儒家每一境还有具体划分。

第一境格物，第二境致知，第三境明性，第四境诚意。

篝火旁的陈长青代入清斋先生的修炼之路，看到关键处，渐渐粗重了呼吸。

他有一种恍然如梦的感觉。

也许这些知识，对张思远来说从小都明白的，是一种常识，就像是他拿出玉符，说出乾元界一样，但对陈长青来说却遥不可及，而现在遥不可及的常识揭开了它神秘的面纱。

虽然他多了更多的疑惑。

玉符为什么能发挥作用？修炼境界为什么要如此划分？儒家境界名称和那些道、魔道统一样还是不一样？再者说，甲乙丙丁戊五级世界怎么划分，还有他自己属于哪个道统......

但是这就叫做幸福的烦恼。

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