蔼理斯的话
一切生活是一个建设与破坏,一个取进与付出,一个永远的构成作用与分解作用的循环。
要正当地生活,我们须得模仿大自然的豪华与其严肃。
蔼理斯(havelockellis)是我所最佩服的一个思想家,但是他的生平我不很知道,只看他自己说十五岁时初读斯温朋(swinburne)的《日出前之歌》,计算大约生于一八五六年顷。
我最初所见的是他的《新精神》,系《司各得丛书》之一,价一先令,近来收在美国的《现代丛书》里。
其次是《随感录》及《断言》。
这三种都是关于文艺思想的批评,此外有两性,犯罪,以及梦之研究,是专门的著述,都处处有他的对于文化之明智的批判,也是很可贵的。
但其最大著作总要算是那六册的《性的心理研究》。
这种精密的研究或者也还有别人能做,至于那样宽广的眼光,深厚的思想,实在是极不易得。
我们对于这些学问原是外行人,但看了他的言论,得到不少利益,在我个人总可以确说,要比各种经典集合起来所给的更多。
但是这样的思想,在道学家的群众面前,不特难被理解,而且当然还要受到迫害,所以这研究的第一卷出版,即被英国政府禁止发卖,后来改由美国的一个医学书局发行,才算能够出版。
这部大著当然不是青年的读物,唯在常识完具的成人,看了必有好处;道学家在中国的流毒并不小于英国的清教思想,所以健全思想之养成是切要的事。
蔼理斯排斥宗教的禁欲主义,但以为禁欲亦是人性之一分子;欢乐与节制二者并存,且不相反而实相成;人有禁欲的倾向,即所以防欢乐的过量,并即以增欢乐的程度。
他在《圣芳济与其他》一篇论文中曾说:“有人以此二者(即禁欲与耽溺)之一为其生活的唯一目的者,其人将在尚未生活之前早已死了。
有人先将其一推至极端,再转而之他,其人才真能了解人生是什么,日后将被记念为模范的圣徒。
但是始终尊重这二重理想者,那才是知生活法的明智的大师。
……一切生活是一个建设与破坏,一个取进与付出,一个永远的构成作用与分解作用的循环。
要正当地生活,我们须得模仿大自然的豪华与其严肃。”
他在上边又曾说道,“生活之艺术,其方法只在于微妙地混和取与舍二者而已”
,很能简明的说出这个意思。
在《性的心理研究》第六卷跋文末尾有这两节话:“有些人将以我的意见为太保守,有些人以为太偏激。
世上总常有人很热心的想攀住过去,也常有人热心的想攫得他们所想象的未来。
但是明智的人,站在二者之间,能同情于他们,却知道我们是永远在于过渡时代。
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