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第3章（第2页）

在一个普遍媚俗的时代里，本来就媚俗的大众“媚”

上了特会媚俗的作家，是自然而然的；但文学不应媚俗，理性不会媚俗。

理性要对媚俗说“不”

!理性从来不会庸俗地套用黑格尔“存在的就是合理的”

这句名言。

四

尽管池莉多次表白，不在乎他人的批评，但批评家不应沉默，沉默就是失职。

文学批评家应该举起左手来指出作家的描写特点包括缺点，还应该举起右手指导和提升读者的审美趣味。

我认为，就题材而言，池莉市民题材作品的贡献在于对市井生活作了精细的描绘，对于认识转型期中国市民社会众生相有极大的价值，这是同时代其他任何作家不能比拟的，但她过多地认同了市民生活的价值观念，无助于当代精神生活的提升；她注意到了知识分子中的某些消极病态因素，具有一定的警醒意义，但在具体整体观照和具体描绘中有着诸多失误之处，尤其是存在着较为严重地贬抑知识和贬抑知识分子的不良倾向；其爱情题材作品涉及到当代中国人情感生活的诸多形态，尤其注重对女性生活与命运的展现，但明显带有用干瘪浅白的理念说教来图解纷繁复杂的两性世界的缺点，未能深入到人物的隐秘心理和非理性层次，因而难以表现当代情感生活的精微之处。

池莉的作品，不能丰富我们对人性的理解。

她的人生三部曲只表现了某一时期某一群落的中国人的某种生活状态，表现出无奈地屈服环境，沉溺于“生物性生存”

的人生态度。

没有对人的“存在”

作一种价值揭示，当然也不能唤起人对诗意生活的进取心。

她较细致地描绘了人不得不陷于其间的“真实的生活”

，但由于缺乏现代知识分子的理性精神、怀疑意识和批判眼光，因而不能唤起中国人对理想的应该如此的“真正的生活”

的热忱。

她在世纪转折期的都市传奇中，尽管力图突破“烦恼人生”

阶段单一性格、“扁平人物”

的缺陷，力图写出人的复杂性，写出“圆型人物”

，但缺乏对市场经济与当代社会的独到理解，缺乏对人性繁复状态的心理学把握，因此只能写出人性的表面对立，不能写出人心似海的动因，不能揭示人的理性与非理性、欲望与现实的紧张冲突。

只好过分沉醉于离奇的故事情节和享乐场景的描绘上，只好过多地运用悬念、偶然等手法安排人物命运。

在池莉的作品中“人文精神”

处于一种弱化的状况。

“五四”

以来中国新文学作家张扬的现代性——自由、民主、理性、人权等价值在池莉的作品中是非常薄弱的。

她笔下的人物，要么是环境的奴隶，要么是金钱的奴隶，没有自由意志，没有人性的飞扬。

诚然，作为一种生存状况，这种生存的被动性甚至是依附性是一种实际的存在。

但作者基本上采取了一种认同的态度，这就缺乏现代知识分子应有的批判精神。

我们说池莉的创作缺乏现代意识，只举一两个小例。

在《老武汉》中，她对几位“父母官”

顶礼膜拜，在《小姐你早》中对受国务院副总理接见这一细节的反复渲染赞叹，都可看出作者缺乏一种平等观念。

说池莉的作品缺乏理性精神，既表现在她笔下的人物往往屈从环境的压力化苦为乐，也表现在作者对环境缺乏批评的态度。

她只写无奈不写无赖、只写失败不写腐败。

她笔下只有小痛苦，没有大悲剧。

只有金钱，才是池莉笔下改变生存环境的灵丹。

只有清官和突如其来的鸿运，才是池莉笔下改变人物命运的主宰。

鲁迅曾经谈到，被迫做奴隶是痛苦的，而安于奴隶生活，赞美它，寻出诗意来，却是万劫不复的奴才。

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