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第7章（第1页）

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池莉的俗与她的文学观之间有一种因果关系。

池莉的文学价值观就是俗而又俗的。

她切断文学与更高的意义世界的关联，将文学等同于缺乏价值指向的“现实”

：“我以为说到底，文学作品不是人们心中最重要的东西，它不是水，不是空气，不是食物，不是政治，它是一种看不见摸不着的依靠想象而存在的艺术。

是人们的精神调剂品。

所以我并不认为自己的写作和作品多么重要，或者应该多么重要。

我创新不了什么。

一切的想象，体验和经历都超越不了生活本身。”

（《中国当代作家选集丛书·池莉》，人民文学出版社，2000年，第48页，第349页，第323—324页，第359页，第305页，第297页）这正是一种“小”

文学观，混乱的话语里，充满了对文学的消极而诬枉的理解。

退一步讲，即便文学真的“不是”

她所说的那些东西，真的不过是一种“精神调剂品”

，那也应该是一种于人无害的“调剂品”

。

更何况，对一个民族、一个国家、一个社会来讲，文学同教育、宗教、政治一样，是许多“最重要的东西”

中的一种，即使不比“水”

、“空气”

、“食物”

、“政治”

更重要，至少也一样重要。

它的重要不仅在于它让人们通过文学看到了生活的真相，一种被普遍的盲目和精致的谎言遮蔽的真相，而且还让人们从文学中体验到了“超越”

“生活本身”

的自由感，感受到了作者对于生活的道德热诚和道德关怀，感受到了心灵被净化的巨大的内在愉悦。

总之，文学的全部精神力量和诗性光辉，正是来自于它对“生活本身”

的“超越”

之中；它的重要性，正在于它能为一个民族的精神生活提供同阳光和水一样重要的东西。

这些东西同真理有关，因此，关于文学，海明威的理解才是正确的：“作家的工作是寻找真理。

他忠于真理的标准应该达到这样的高度：他根据自己的经验创作出来的作品应当比实际事物更加真实。”

（董衡巽编：《海明威谈创作》，三联书店，1992年，第15页）也同作家的政治立场和政治志趣有关，正像加西亚·马尔克斯所说的那样：“关于现实，我认为作家的立场就是一种政治立场。

……改变那个社会的任务如此紧迫，以致谁也不能逃避政治工作。

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