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第五讲（第3页）

，就是含藏“不变”

跟“随缘”

两种道理。

这个道理是“妙真如性”

的，是微妙而不可思议的真实道理。

这个道理的确不容易了知。

我们这一念心有不变之体跟随缘之用。

这个道理是微妙的。

这个道理当中有三种谛理，有三种道理。

我们前面说过，第一个真谛理是不变，俗谛理是随缘，中谛理就是两个之间的平衡。

在第一大科先讲不变跟随缘这两种道理，我们分两科：一，正明理性；二，广破余疑。

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我们先看正明理性，先说明真如的理性。

这个“正明理性”

，本经当中是分两大段。

先明不变之体。

经文的七处破妄、十番显见，都是在显不变的理体。

后面的会四科、融七大，在显随缘之作用。

所以《楞严经》的修学，它是先成就不变，再成就随缘，以不变应万变。

所以你要先找到不变的体，非常重要。

如果你找不到不变的体，就永远在生灭的攀缘心中活动，永远不能了生死。

丁一、当机悔请

好，我们看第一科。

这当中有四科，第一科“当机悔请”

。

我们看经文：

阿难见佛，顶礼悲泣。

恨无始来，一向多闻，未全道力。

殷勤启请十方如来，得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。

我们前面讲到，阿难尊者在自恣那一天去托钵，结果遇到摩登伽女的灾难，文殊菩萨持楞严咒把他救回来。

救回来以后，阿难尊者做了两件重要的事情：第一个是心中悲悔，他感到非常地悲痛悔恨；第二个启请大教，正式地向佛陀来启请楞严王三昧的大教。

我们先看第一段，“阿难见佛，顶礼悲泣”

。

阿难尊者被文殊菩萨救回来以后，看到佛陀，他先顶礼佛陀，感恩佛陀的救护。

佛陀要是这个时候不持楞严咒去救他，他可能就要“将毁戒体”

了，所以他对佛陀感恩。

其次他的内心感到非常的“悲泣”

，非常的悲痛悔恨。

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