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第六十七讲（第2页）

，这是迦叶尊者观察法尘而成就了圣果。

我观世间六尘变坏，唯以空寂，修于灭尽，身心乃能度百千劫，犹如弹指，我以空法成阿罗汉。

这个地方讲到迦叶尊者今生的迹门。

迦叶尊者在选择所观境的时候，是观察这一切世间的六尘的生灭变坏。

这个地方的六尘其实指的就是法尘。

那为什么叫六尘呢？因为它是前五识攀缘五尘而落谢到心中的一个影像。

换句话说，这个六尘其实是过去曾经所生过的，他所见闻过的事情。

迦叶尊者在修止观的时候，就回忆过去前五识攀缘五尘所落谢的影像。

而这个影像，他观察它是生灭变坏，所以从这个地方他明了我空的真如。

他知道这个五阴身心没有真实的自我，所以他就依止这个我空的空寂之理来修习灭尽定。

这个灭尽定就是在灭除我们身心世界的第六意识的受、想两个心所，还有第七意识染污分的这一部分的心所，所以他的心是特别的微细，只有第八识跟第七意识的清净分现前。

那么，他的身心多么微细呢？你看下一段就知道了。

他的身心世界能够在禅定当中经过百千劫的时间，就好像一弹指的短暂时间。

所以你看迦叶尊者，身为禅宗的初祖，他现在在鸡足山入定，等待弥勒菩萨的降世，把释迦牟尼佛的法衣交给他。

他入的就是灭尽定。

那么当然，他这个灭尽定为什么那么久呢？这跟他空观的智慧有关系，以空寂的智慧来修禅定，所以他这个禅定的力量就加深。

所以他作一个总结，我以空法而成就阿罗汉，我就是以我空的智慧来照见我空的真如理，而成就阿罗汉果。

这个地方，按照蕅益大师的解释，这是他今生的迹门。

再看下一段，讲到他过去的本门。

世尊说我头陀为最，妙法开明，销灭诸漏。

佛问圆通，如我所证，法因为上。

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世尊经常赞叹，在诸弟子当中迦叶尊者是“头陀为最”

。

头陀，我们翻成中文叫抖擞，就是我们说的苦行，依止苦行来抖擞我们的精神。

迦叶尊者所悟的理其实是下面这一段：妙法开明，销灭诸漏。

这个“妙法”

，指的是他第六意识的法尘。

他能够通达这个法尘其实当下是即空即假即中的，当下就是如来藏妙真如性。

前面他是明了法尘是我空的，这个地方他同时看到法尘有不空的因缘，空假不二的道理，而空假不二当下就是我们众生本具的如来藏妙真如性。

那么依止这个中道的实相理，灭除心中的无明，而证得清净法身，位置在圆教的初住。

所以佛问圆通的法门，正如我所修所证，我是以法尘为所观境，最为殊胜无上。

我们看大小乘的修学止观，一般小乘修止观一定先修无常、无我的，因为他要先破见思烦恼，对治止观。

所以，在二十五圆通当中，凡是小乘示现的迹门，他一定先修我空观，然后再修空假中三观，悟入中道实相。

他是有迹本两种的差别。

这个地方要把它分清楚。

下面的普贤菩萨，后面会讲到普贤菩萨，就直接进入中道实相，这个对治止观就不谈了。

辛二、观五根分五：壬一、阿那律观眼；壬二、继道观鼻；壬三、牛呞观舌；壬四、余习观身；壬五、须菩提观意

这五根，其实是把耳根放在最后面。

因为耳根是娑婆世界最为契机的法门，佛陀要详细地说明，所以把耳根拿掉，剩下五根。

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