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第二十一讲（第1页）

请大家打开讲义第四十七页，“癸七、约无是非是显见性惟真”

。

本经的修学宗旨，重点就是在修学楞严王三昧。

这个楞严王三昧，具足来说，是一个广大的菩萨道。

其实我们讲布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，整个六度的万行，都是要跟楞严王三昧相应的。

那么这样的一个楞严王三昧，它的下手处到底在哪里呢？蕅益大师讲出一个重要的关键，就是正念真如。

你先从正念真如下手。

正念真如的意思是说，先我们要了解我们内心的相貌。

从本经的开示，我们知道我们内心有两个相貌：一个是真实的心，一个是虚妄的心。

所以我们常说，我们的心真中有妄、妄中有真，它是一个真妄的和合体。

这种情况就好像一个金矿，它本身有黄金，但是它又有很多很多的沙石，沙石当中又有黄金，两个混在一起。

所以，你要考虑怎么样慢慢地经过火的锻炼，把这些沙石慢慢地消灭，把黄金的部分慢慢显现出来。

正念真如的道理也是这样，你怎么经过这种智慧的观照之火来锻炼你的内心，把虚妄的部分慢慢地减少，把真实的部分慢慢增长。

那么什么是真实，什么是虚妄呢？比如说，我们一天当中经常会有两种声音干扰我们、引导我们。

有一种声音说：诶，我是一个出家众，我要好好地奉持如来的戒法，每天一定要拜佛、念佛，一定要弘护正法、续佛慧命。

这种声音是来自于你内心深处的一种愿力，是跟我空法空的清净心相应的一种愿力。

这是真实的，不受外境干扰的。

我们另外有一种声音说：啊，我现在很痛苦，我现在很快乐；我喜欢某甲的东西，我不喜欢某乙。

这个就是跟我执法执相应的一种攀缘心，因为这个心基本上是随外境生灭的。

所以，先我们在心中一定要具足一种判断力：什么是你心中的主人？什么只是一时的客人？正念真如的意思就是说，其实你不要去管虚妄心，你只要把真实的心慢慢地扩大，虚妄的心就减少，因为真实能够破除虚妄。

所以在修楞严王三昧、修正念真如的时候，你一定要清楚，你的心是一个真妄的和合体，真实的跟虚妄的都同居在你一念心中。

你怎么去把它们判断出来，然后不断地加强真实的力量，慢慢消灭虚妄的力量，这个就是楞严王三昧的根本。

等到你对内心世界掌握得很清楚的时候，再依止这一念清净的心去布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，就能够成就诸菩萨的楞严。

这是整个本经的修学宗要。

癸七、约无是非是显见性惟真分二：子一、疑问；子二、答疑。

当然，我们今天要去正念真如。

那么什么是真如？佛陀以十番加以开示。

我们看十番显见的第七番，“约无是非是显见性惟真”

。

佛陀开显这个真实的心性，从两个角度：第一个，无是；第二个，无非是。

这个“无是”

显现的是真如的自体，它是“离一切相”

的。

也就是说，在一切的万法当中，我们找不到见性的自体可得。

觅心了不可得，显它无相的心体，这叫“无是”

。

“无非是”

是显这个真实心体的作用。

也就是说，它同时是“即一切法”

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