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第六十四讲（第3页）

然后“尘”

，尘就是由种种的六根攀缘六尘产生的思虑，引生了分别我执，就带动了种种贪瞋痴的烦恼而造业，最后形成果报。

这个是动静二结的生起，也就是色阴的生起。

所以我们知道，整个六根当中的烦恼，是一念的攀缘心的妄动，产生了知见，产生了种种的劳虑，而引生种种的色法，所以这整个五阴也就是一念的妄心生起的。

我们再看第二段。

“如劳目睛，则有狂华。”

讲出一个譬喻说，为什么有些人在眼睛看虚空的时候，虚空本来没有花，却看到在虚空当中有一些狂妄乱动的花呢？因为他眼睛疲劳。

虚空本来没有花，花是他的眼睛自己想象出来的。

这意思就是说，“于湛精明，无因乱起”

。

我们众生本来没有生死，但是我们为什么感觉到真的有生老病死呢？是我们在一念的清净本性当中，因为一念的攀缘心，我们自己把生死给变现出来，就是“生死由心现”

。

生死怎么来的？是你自己想象出来的。

也就是说，整个五阴身心世界，这个六结是“无因”

的，是根本没有原因的。

这个地方很重要。

如果生死是有原因，那么我们没有一个人可以成佛，因为它是有因嘛！

因为生死是没有原因的，所以才可以把它破坏掉。

所以，我们每一个人总有一天可以成佛，因为生死只是一念的妄心自己捏造出来的。

所以这个地方，佛陀就是追根究底它的根源。

最后作总结：“一切世间，山河大地，生死涅盘，皆即狂劳颠倒华相。”

这个“世间”

，指的是有漏凡夫的整个世界，包括山河大地的依报，还有生死的正报。

这个是有漏凡夫的依正二报，还有出世间的二乘的涅盘。

二乘的偏空涅盘跟众生的生死流转，其实都是一种“狂劳”

，就是一个疲劳的眼睛当中虚妄地看到虚空当中现出了种种的“华相”

。

“六解一亡”

的道理“亦复如是”

。

为什么六个结扣解开以后，一念妄心也不可得？因为它本来就是虚妄，本来就不真实。

蕅益大师在《灵峰宗论》喜欢讲一句话来问所有的修行人，说是：“宇宙无非旅泊，而泊宇中者毕竟是什么人？”

他说，一个修行人一定要把这个观念参透了，才能够找到回家的路。

说“宇宙无非旅泊”

，我们来三界这一趟，我们都很清楚，每一个人都是过客。

我们一个生命，一定要经历生老病死，没有一个人例外。

这一期的生命只是一个过客，好像我们去台中，住三天的旅馆，然后又到其他地方去了。

那么，这样的一个三界的流转，到底谁在流转？“流转三界中，是谁在流转？”

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