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第七十四讲（第3页）

这个时候心中不再有粗重的前尘影事，他的心不再想过去，也不再想未来，就活在当下。

我们一天到晚想过去，就是因为心中很多的灰尘、很多的影像。

这个时候，想阴一破，他那个心就是活在现在。

他不再回忆过去的事情，也不去想象未来的事情，就是很明了的。

虽然还不到一念心性，但那个心就是了了分明地现前。

这个时候空结现前，虚空的空，空结现前。

他把那个觉结破坏了。

这是破坏了想阴。

丑四、圆破行阴众生浊

空觉极圆，空所空灭。

生灭既灭，寂灭现前。

这个地方正式破空结。

“空觉”

，第一个空，就是我们前面说的我空法空的智慧，空掉能觉跟所觉，前面等于是破掉了觉结。

“空觉”

，空是能破，这个觉就是所破，就是前面说的能觉的智跟所觉的根尘，这个就是所破。

“空觉”

就是空掉了能觉的智慧跟所觉的根尘。

“极圆”

就是极其的圆满。

“空所空灭”

，第一个空是能空的智慧，第二个是所空的境。

这个地方连那个空的意境也不再执着了，就是连空的这个结也消灭了，空掉能空的智慧跟所空的尘境。

都消灭了，连空结也不执着。

那么连空结也不执着是什么相貌呢？

“生灭既灭，寂灭现前。”

前面的动、静、根、觉、空这五种结，都是一种生灭之相，都叫作生灭。

这个时候菩萨回光返照正念真如，把前面的动静根觉空五种结消灭以后，这个时候一种寂灭的境界现前，这个地方的寂灭就是第八识的根本无明，就是灭结现前。

蕅益大师说，这一段正式所破的就是行阴。

行阴如果破坏以后是什么相貌呢？“如波澜灭，化为澄水。

诸世间性，幽清扰动，同分生机，倏然隳裂。

于涅盘天，将大明悟。”

就像那个波动的波澜，波澜的扰动相整个停下来，变成平静的水。

在有为的世间当中，那种扰动相，那种有为生起的生机，全部被破坏了，在一片寂静的黑暗当中，太阳即将出现，“于涅盘天，将大明悟”

。

也就是说，他这个时候已经到达了整个光明智慧的最后一刹那，就是“寂灭现前”

。

但这个寂灭还不是真正的真如本性，那是我们最初一念妄动的那个根本的、最微细的无明，叫作生相无明。

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