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第九十八讲（第1页）

请大家打开讲义面，

我们讲到「三渐次」，三渐次蕅益大师是认为，你整个修学的过程从凡夫到成佛，其实主要的内涵就这三个内涵，你要调饮食、调睡眠，做修道的基础，远离邪恶的因缘。

其次，你要持戒清净，远离身口的过失。

第三个就修圆顿止观。

所以蕅益大师他的判定是认为前面两个渐次是一个助行，第三个违现业这个渐次是真实的真修，念念之间回光返照，在六根当中「旋元自归」，把六根的功能慢慢找到它最初根源，最后是成就无生法忍。

「无生法忍」我们也解释一下：

在古德的注解当中也提到，这个“忍”

不是忍辱的忍，这个“忍”

是智慧的意思；「忍」开出来有五种忍，五种浅深差别的智慧：一、伏忍。

伏忍指的是别教三贤位的菩萨，他能够依止对真如的信心，调伏烦恼使令不起，这叫「伏忍」。

二、信忍。

初地到三地以上的菩萨，他对真如佛性产生真实不退转的信心，叫作「信忍」。

三、顺忍。

四地到六地的菩萨，他念念之间能够随顺真如佛性，念念观照真如的佛性叫「顺忍」。

四、无生忍。

无生法忍，七地到九地的菩萨，了知诸法悉皆无生，一切生灭的因缘，当下就是无生，我们说，达妄本空知真本有。

五、寂灭忍。

十地到等觉妙觉，这时候他惑业断尽，身心寂静，清净无为。

寂灭忍十地以上乃至于成佛。

所以我们讲「无生法忍」是七地到九地，了知诸佛悉皆无生。

这地方是讲到能转的三渐次。

己二、别明诸位次为所转之号（分四：庚一、观行转依号。

庚二、相似转依号。

庚三、分证转依号。

庚四、究竟转依号）“诸位次”

前面讲到六十个位次，这个地方我们要简别一下，这六十个位次前面三个「三渐次」，它不是修行的位次，它是方法，所以事实上是五十七个阶位。

但是佛陀在后面会讲到五十五个菩提路。

为什么会变成五十五个呢？因为“干慧地”

它只是因，所以它不算，“妙觉”

它是果，它也不算；中间的话才是真正菩提的路，必须把“干慧地”

跟“妙觉”

删掉，剩下五十五个菩提路。

分四段：一、观行转依号。

二、相似转依号。

三、分证转依号。

四、究竟转依号。

庚一、观行转依号

【图一】

蕅益大师的意思就是说：为什么从观行位开始叫「转依号」，之前的都不算呢？因理即佛是众生，名字即佛虽然大开圆解，但是他内心的观行没有正式的生起，还不能调伏五住烦恼。

所以从观行位开始才正式的，念念之间观照真如，调伏五住的烦恼，所以他才有资格叫「转依号」。

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