归一牛奶(风御九秋)最新章节_第二十章干尸

第二十章干尸（第1页）

对王欣然来说，大学生活可能真的是一种煎熬，这家伙对考古一点兴趣也没有，每天上课基本都在玩游戏，要不就在打盹儿犯困，一下课总会第一个冲出去，跑到走廊尽头倚窗抽烟。

不止王欣然，其他同学虽然选择了考古专业，实际上对考古本身兴趣也不大，有一部分是为了满足对未知事物的好奇心，这类人喜欢的课程是秦汉之后的考古，宛山海就是这种心态。

同宿舍的还有一个王纪泽，他和一部分同学是另外一种想法，他们选择这个专业是为了以后就业，考古学有一门文物鉴定课程，他们是冲着这个来的，随着市场经济的发展，越来越多的人喜欢搞收藏，古董也越来越值钱，能够鉴定文物，不管是自己搞收藏，还是帮有钱人鉴定古董，都是一条不错的生财之道。

吴中元的心态与他们又不一样，他最感兴趣的课程是新石器考古和夏商周考古，他之所以喜欢这两门课程，是因为根据对襁褓布片的鉴定，他原本生活的年代应该是三皇五帝时期，那个年代位于新石器之后，夏商周之前，是一个只有神话传说，没有历史记载的特殊时期。

这个时期考古发现的实物并不多，至少本上记载的并不多，目前已知的出土青铜器，最早可以追溯到新石器后期，数量极少，多为生活器皿，器身只有简单的花纹，并无象形文字铸留。

三皇五帝时期还不属于封建社会，多部落并存是那时社会结构的主体，奴隶制度在当时可能也有部分存在，之所以说可能，是因为考古实物不足，只是根据坟墓中一些异常死亡的人骨，推断当时可能存在人殉的情况，而人殉的恶多出现于奴隶社会。

仅凭这少得可怜的考古发现，很难准确推断出当时的风土人情和生活状态，由于年代过于久远，加上存世的出土文物很少，也导致了那个时期的考古处于一种很尴尬的境地，甚至没有独立的学科分类。

虽然缺乏确凿的历史记载，但远古时期却有很多神话传世，吴中元就从这些神话中找到了些许蛛丝马迹，其中最令他感觉兴奋的是当时几个大部落的图腾。

黄帝一族以熊为图腾，炎帝一族以牛为图腾，而蚩尤一族的图腾有两种说法，一种说法是和炎帝一族一样，也是牛，甚至有学者怀疑蚩尤并不存在，所谓的蚩尤和炎帝其实是一个人。

不过还有另外一种说法，根据目前已知的一些考古发现，发现一种奇异的鸟类在当时有着很高的地位，一些石碑和一些陶器上经常出现，而这种考古发现大多出土于现在的山东，河南的东北区域，以及河北的南部一带，这也是当年蚩尤一族生活的区域，故此部分学者认为这种奇异的鸟类才是蚩尤一族的真正图腾。

对于这两种说法，吴中元更倾向于后者，原因自然是自己特殊的染色体，如果事情真是这样，那他的身份就有了大致的眉目，王院长曾经说过，他多出来的那条哺乳动物的染色体遗传自父亲，而那条鸟类的染色体遗传自母亲，而赵颖临走时也跟他说过，那条哺乳动物的染色体与熊有些相似，据此推断，他的父亲应该出自黄帝一族，而母亲则出自蚩尤一族。

要知道黄帝一族和蚩尤一族是互相敌对的，他父母的结合在当时应该是不被两族允许和承认的，此外，王院长也曾找人分析过襁褓布片的材质，得出了出自当时贵族阶层的结论，这就说明他的父亲和母亲，至少有一个是贵族阶级，可能性最大的应该是自己的母亲，因为襁褓这种东西，当爹的一般不会操心准备。

还有，老屋旁边树下埋着的那具长着鸟嘴的奇异尸骨，也佐证了母亲出自以鸟类为图腾的蚩尤一族的假设，至于这个人的身份，极有可能是自己母亲的族人。

此人为什么会带着他出现在现代，吴中元想不出所以然，不过有一点是可以确定的，那就是二人之所以出现在现代，一定是因为出了某种意外，绝不是有人故意这样做，原因也很简单，没人能控制时间和空间。

大学生活可以很精彩，对大部分学生来说是这样，吃喝玩乐谈恋。

大学生活也可以很平静，对吴中元来说是这样，每天按部就班，教室，宿舍，餐厅，三点一线。

大学生活还可以很无聊，对王欣然来说就是这样，天天跟着吴中元，除了睡觉不跟，其他时候几乎形影不离，一上课垂头丧气，一下课如梦初醒，一进餐厅精神抖擞。

王欣然和赵颖完全是两类人，虽然都是形影不离，王欣然却从不跟他有什么亲近的举动，连装都懒得装，甚至说话也是硬邦邦的，完全不是谈恋女生的口气。

很快，同学们也发现不对劲儿了，虽然不知道二人到底是什么关系，却知道二人绝不是男女朋友，因为谈恋的女生绝不会当着自己男朋友的面儿叼着烟卷儿玩手机，而谈恋的男生也不会像吴中元一样耷拉着眉头，一脸的苦大仇深。

被王欣然跟着已经够让吴中元烦心的了，但更让他心烦的是王欣然烟瘾很大，一天一包不够，守着她就像守着个大烟囱，身上一股子烟味儿。

很快，同学们又开始怀疑二人是男女朋友了，因为最近吃饭的时候都是吴中元刷卡付账，别人不知道原因，吴中元却是有苦自知，不是他想请，而是王欣然没充饭卡。

到后来，王欣然更过分了，跟他借钱。

“你可是拿工资的人，跟我一个穷学生借钱”