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11 第十一卷大乘（第1页）

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请大家打开讲义第十五面，上一堂课讲到「三、善十一」，解释良善心所。

所谓良善心所意思说，十一个心所活动，能够使令们今生跟生招感可乐果报，所以们安立作善心所。

十一个善心所体跟业用，们全部介绍完毕了，最把它生起次第，再做一个拢总解释。

十一个善心所生起，们分成三个次第：

第一个次第：信、进、惭、愧，四个心所。

第个次第：无贪、无瞋、无痴，三个心所。

第三个次第：轻安、放逸、行舍、害，四个心所。

们简单解释：们在无明妄想当中，由于过去善，今生跟佛法接触时，第一个出现善就「信」，就们在无明妄想当中，出现了一念清净信心；个信心最主要就深信因果。

们相信生命本质上帝创造、也自然而，生命痛苦和快乐呢？由业力。

们由于过去杀盗妄罪业，而招感三恶道果报；由于五戒十善业力，得天果报；由于四谛十因缘业力，趋向于乘涅盘；由于菩提心跟六波罗蜜业力，成就佛菩萨万德庄严。

时候，们对宇宙生因果法则，生起了清净信心，因一念信心支持，就会皈依三宝──在无量无边强大业力洪流当中，们依靠，唯皈依佛、法、僧，相信三宝能够在强大生死业力当中，决定能够救拔们。

就们初到佛门信心，包括了「深信因果」，也包括了「皈依三宝」。

们会进一步「进」，会去接触一些佛法，者到道场去亲近三宝、者做一些慈善事业；勇猛进一段时间以，就会受持戒法，者受在家五戒、八关斋戒，者出家戒。

由于戒法摄持，内心就一个标准，在受戒时候面对三宝境界许下誓愿：某某尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧——誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。

个时候内心当中一个标准，就「惭愧心」，以「崇重贤善，轻拒暴恶」标准。

一个学佛，内心标准，对于圣理想追求，以及对罪业厌离，完全当一事，只要现在快乐就好，管它贤善、暴恶，完全标准。

但受过戒佛弟子，内心惭愧，开始会尊重善法、会排斥恶法，惭愧。

从修善进一步去断恶，就由惭愧心摄持，对于身口恶业，杀盗妄恶业，能够慢慢降低下，但能断恶，也能修善。

断恶跟修善，内心所依止四种功德就信、进、惭、愧。

们刚开始学佛第一个次第。

进一步由于惭愧心加强，们对于善法追求，以及恶法调伏会更深入，个时候就进入到第阶段──无贪、无瞋、无痴。

三个先生起无痴─「般若波罗蜜」，前面所依止一种世俗谛智慧，主要在相境界活动。

皈依三宝，三宝在哪里呢？佛像就佛宝，要看到佛像，就忘了佛宝；法就些典，诵时候皈依法，离开了典，内心苦恼；僧就僧团。

都在相境界分别、攀缘；虽然身口业由于惭愧心摄持，能够减少恶业，但内心受境界刺激波动，能停下。

到了「无痴」，才慢慢学习大乘典，解第一义谛；因缘所生法，说即空，时候依止圣教量指导，开始光返照，看到内心深处那一念清净心，无无所、贪瞋痴、「无耳鼻舌身意，无声香味触法」境界。

由于空体会，们能够把内心贪、瞋烦恼调伏下，就修习止观。

时候所皈依三宝，就只皈依外相三宝，们也皈依外相三宝，更皈依了内心三宝。

什「佛」？「一念生，即如如佛」。

清净心就佛，所以要常皈依佛，保持清净心，心中一个家。

像前面惭愧，内心家，境界八风一吹，就动荡安，时候止观力量，内心一个家，多少也能够作主，面对烦恼波动，止观法宝一现前，很快就可以把心带家，烦恼就停下了。

第个次第：无贪、无瞋、无痴；从前面惭愧戒波罗蜜，进步到「止观」力量。

们应该要再进步，时候就要加强「禅定」。

前面无贪、无瞋、无痴，个止观，常能够做定课但心散乱，虽然时候入无相行、时候相行，但心都散乱境界，完全都闻思智慧。

时候息诸外缘，加行，把散乱心，以一句佛号摄持──「一句弥陀念诵听，十句成片三三四」，慢慢把散乱心收摄，从欲界定到未到地定，乃至于到初禅。

时候内心了禅定，就会出现「轻安」，身心殊胜三昧乐。

当种轻安乐一出现，对佛法信心那得了，更加信心，三宝大功德境界，由于轻安乐们也容易放逸了。

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