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6 第六卷大乘（第3页）

过第六意识要活动，也得要前五识帮忙，才能生作用。

个讲到第六意识业用。

们再看「第七意识」，先看蕅祖注解，再看补充讲表。

先看蕅祖注解，第十一面：

『此意，从无始，内缘第八识见分，虚妄执实、实法，故名末那识。

』

「意」指「第七意识」，第七意识从无始劫以，它明了像第六意识那广泛——「界受三恒转易，随信等总相连。

」第七意识活动非常保守，就做一件事，什事呢？『内缘第八识见分，虚妄执实、实法』，意思说：第七意识明了，它从无始劫以，只做一件事，向内攀缘「第八识见分」，攀缘（第八识明了），然虚妄执着认就真实、真实法。

里一个要注意地方就「虚妄」两个字；也就说们第六意识，感觉一个「」存在，其实第六意识想出，因第七意识活动。

第七意识第六意识，第六意识要依止「」才能生起「了别」。

「无」真理通于凡圣，只凡夫看到因缘法真相。

就说，本「无」，们第七意识虚妄执实、实法，第七意识想出一个「」相貌出。

但第七意识修习止观力量，它只「执」，但能造业，所以非得要第六意识修「空观、法空观」，才能把种虚妄「执、法执」给消灭掉。

恢复本面目。

修行很简单，就要恢复们本面目！

本面目。

个就「虚妄」，两个字义很重要。

「虚妄执实、实法，故名末那识。

」「末那」就染污意思，它「染污识」。

们看第段：

『梵语末那，此翻意，由其恒审思量相故。

』

梵语「末那」，此翻译「意」，地方说「染污意」。

什「意」呢？「恒审思量，相故」，『恒』就恒常，第七意识作用恒常、间断地起现行，像第六意识，第六意识活动范围很广、造业力很强，但第六意识时候活动、时候活动。

第七识恒常起现行，所以「恒」；其次『审』，它能够深入观察、思惟度量它相。

个恒审思量在《八识规矩颂》中说：「恒审思量相随，夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼染净依。

」个「恒审思量相随」，它恒审思量以，就在一切法毕竟空当中，想出一个「」相貌——哦，生命体一个「」，个「」谁呢？「第八识」，第八识就常真心；因此「相随，夜镇昏迷」，使令们论白天晚上就颠倒，保护个。

因一个「」，所善东西都要归于，所恶东西都要。

你样心、就很容易造业。

要保护「」，就很容易造业，很容易起烦恼。

当然如果说真「」应该保护，事实上，本就一个真实「」存在，所以们都做一些虚妄实事。

「」，你去保护谁呢？

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