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第3o6章 将军白征夫泪（第1页）

九四：解而拇，朋至斯孚。

解开大拇指的束缚，朋友来了，感受他的真诚。

身边聚拢着志同道合的伙伴，在局面明朗的有利形势下，我们就应该可以甩开膀子大干一场，让所有人看到我们的决心、信心和诚心。

有一个很有趣的现象，唐初多名将，宋初多名臣。

这个现象基本映射了两朝的不同气质，唐朝豪侠任气而宋朝儒雅好文。

这种不同的特质同样表现在书画等文艺作品之中，我们称之为唐人尚法，宋人尚意。

唐代书画作品法度森严，气魄雄伟，表现出国富力强的气派和勇于开拓的精神。

而宋代书画作品更注重表达个人的意趣、情怀，更追求意境的营造和神韵的塑造。

但武将未必一定刚勇，而文臣未必一定柔弱。

很多文人一身傲骨和正气，即便刀剑加身而不改节，孟子将这种刚强正直、无所畏惧的精神叫作浩然之气。

但凡事过犹不及，当在朝为官的文人们认死理不愿变通的时候，势必互相指责掀起朋党之争。

北宋诗文革新运动领袖、唐宋散文八大家之一的欧阳修（1oo7年8月－1o72年9月），曾给宋仁宗上过这么一篇奏章《朋党论》。

他指出朋党之说自古有之，且朋党有君子与小人之分，然后举史实奉劝天子当斥退小人之伪朋，而用君子之真朋，则国家可兴，天下可治。

那么何为君子之朋，何为小人之朋呢？

欧阳修给出的标准是道利、真伪：君子以同道为朋，小人以同利为朋。

小人争利，如果没有利益关系了，他们就会相互疏远甚至相互戕害，所以小人之朋是虚伪的，是不可靠的。

君子则重道义，守忠信，惜名节，所以君子之朋是真诚的，是同道相益的。

欧阳修为什么会写这篇奏章呢？

公元1o22年，宋真宗崩了，宋仁宗赵祯（1o1o年5月—1o63年4月）继位。

赵祯是小说《三侠五义》中狸猫换太子的主角。

在小说中，刘皇后是个工于心计的反派人物。

她与李宸妃同时怀孕，为争宠而将李宸妃生的孩子换成了一只狸花猫。

李妃被污蔑生了一个妖怪，因此被打入冷宫。

谁知刘后的儿子早夭，而李妃的儿子却登基作了皇帝。

在铁面无私包青天的帮助下，皇帝查明真相后与双目失明的生母相认，而刘后则畏罪自杀。

历史比小说简单许多。

李氏原本是刘后的侍女，被宋真宗临幸后生下赵祯，于是母凭子贵成为嫔妃。

赵祯出生后，由不能生育的刘后抚养长大。

赵祯即位后，刘后垂帘听政，权倾朝野，没有人敢告诉赵祯他的生母是李妃。

直到刘后病逝后，宋仁宗这才知道实情。

赵祯哀痛之余，尊生母为庄懿皇太后，建奉慈庙分别供奉刘后、李妃的牌位，并拜舅舅李用和为彰信军节度使、检校侍中，又将长女福康公主嫁给了李用和的儿子李玮。

宋仁宗是一个试图有所作为的好皇帝，但他接过来的宋朝是一个烂摊子。

内藏府的钱被他爹花得所剩无几，用度不足，还不如他面临的最大问题。

最麻烦的是，西夏突然建国，并与宋朝在边境爆第一次大规模战争。

交战三年，宋军连连败退，而且军费像流水一样花出去。

仅公元1o42年一年间，陕西一省军费开支达到三千三百六十三万。

相比起来，支付给辽国岁币开支如九牛一毛。

幸好，西夏也支撑不起巨大的财政损耗，作为作战优胜方主动求和。

双方签订庆历和议，主要内容是约定西夏领李元昊取消帝号，由宋朝册封为夏国主；宋朝每年赐予西夏合计绢十五万匹、银七万两和茶三万斤；双方重开边境贸易。

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