张潇所说的内儒外法,即是后世所说的外儒内法,济之以道!
即以儒家伦理道德为中心,以法家严刑峻法为辅助,以道家权术政治为手段的统治模式,影响深远。
荀子尚未从语句中醒轮过来,学宫内端坐的学子们就乱成一起,对张潇的言论戳之以鼻,批判声不绝于耳。
在一旁的悠悠揪住了卓千雅的衣角,一脸关切的看着张潇,卓千雅仍在回味张潇的言论。
这时,在荀子旁坐不远处缓缓站起一学子,拜揖道:楚地学子幕远,今听公子的高论,愿与公子驳论。
幕远站起来说出自己身份后,人群鼎沸,纷纷看好于他,他乃楚国文人宋玉的弟子,人的名树的影,宋玉是楚国继屈原之后的又一大家,而且收弟子及其的严格,众人们都期待着这一场的辩论。
张潇淡然一笑:高论谈不上,一家之言,不足之处,尽情指正。
幕远也是眼神平淡的看着张潇,仿佛胜券在握一般,朗声说:内儒外法?儒家重德政,核心乃礼和仁,施以“人治”
;可法家可是反对礼制,是以“法”
“术”
“势”
结合而为的治国方略,何来二者一统?这岂不是自相矛盾吗?
张潇轻轻的挽了下长袍的衣袖,回答道:我认为:人治的根本是达不到社会的安宁,在自由的天空下,需要有一张网束缚着人们,这是保证社会的基本,“天子犯法,与庶民同罪”
。
儒家的礼制与法家的“法外无情也”
正好相得益彰!
统治者不是只重用一家一言而治理国家,当以最合适的来治理。
儒法只是术,若有需求,百家之言,谁最有用用谁!
幕远听后,拜了一下就坐了下来,他本就不是雄辩之士。
荀子看了下张潇,就对着说道:
公子之言,可谓新颖,将儒家的不足与法家的强处互融,公子是哪一家学派?
张潇听后就拜着说:无门无派的无名人士,纯一个“三无人员”
。
说出“三无人员”
的时候,低下还是有一阵骚动的,对待着这个新颖的词。
荀子摆手让学宫士子安静,欣慰的笑道:真正的法家思想是以君主为法,君主是一切的核心,君主说出的话即为法,法治的本质是服从君主指令,你说的法大于君乃理想之言耳!
荀子一言道破语机,张潇思想上流淌着现在思想的法制,契约精神。
他回答前主观的以为法家就是后世的法学家的前身,但如果一家学说不为君王服务,何以发展壮大?
听到荀子的答复,张潇作揖一拜:荀子高论!
张潇端坐下来,荀子环顾而看四周,就站起来向后殿走去,张潇站起来答复荀子的时刻,姬宁看到这副脸孔,一身静汗,挥手对身边的手下道:那个士子,给我好好打探下他的来历!
他们的脸孔实在是太像了,刚坐下的张潇扫视下了四周,只觉有人在盯着自己,四目相视,张潇脑海中立马浮现一幕:一群兵甲在保护着自己,兵甲越来越少,直到最后一个也惨遭到屠戮,那血色绯红的夜间,那段脑海间浮现着:快走,快走……
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