走到房里,看到两个书架,有许多书上插着书签,证明经常翻阅的,满意的点了一下头。
接着又看着郑朗,正在写字,走过去看,在默写司马相如的《喻巴蜀檄》。
那条渠上几百人在洗脚,有没有人将心灵洗涤,未必有之。
但此行,自然的生趣,春天的清新,无拘无束的游行,却让郑朗洗涤了一下心灵。
回来看,还是看书写字。
不过注意力放在了骈文体上面。
古代出现了骈文,有各种原因,最主要当时的口语简单。
上到士大夫,下到老百姓就用那些简练的语言说话的。
加上发现骈文似乎琅琅上口,所以出现了一些优秀的骈文。
随着人类进步,口语复杂化,后来人写骈文越来越难了。
这么长的骈文,每一句要对押韵对偶,再要求每一句言之有物,怎么可能?
看一看《古文观止》与金圣叹的《天下才子必读书》收录了多少骈文?宋朝时有许多文人写过骈文,然而两本书里一篇都没有收录进去。
正是因为宋代人口语很接近后来的普通话,再好的才气,不适应这种书体,因此很难写好骈文。
但它现在的地位很重要。
在宋朝没有对科举发起一系列进一步的改革之前,进士科试诗、赋、论各一首,策五道,帖《论语》十帖,对《春秋》或《礼记》墨义十条。
虽有官员争议将论策放在诗赋前面,可大多数诗赋的地位比论策的地位高。
诗不用说,要押韵对骈。
赋,也就是骈文体。
甚至有古板的考官严令论策都要四六分体来作。
所谓的四六分体,也就是宋朝的一种看似的新骈文体,即白描骈文,很少用典,以古文作法,气势要畅,笔要简淡,或者分为六条,“一曰散行气势,于骈句中见之。”
“二曰用虚字以行气。”
“三曰用典而仍重气势。”
“四曰用成语以行气势。”
“五曰喜用长联。”
“六曰多用议论以使气。”
骈文无论是前世的学习,或者硬盘里储存的资料,都是自己的弱项。
这也成了郑朗学习的重点。
四六骈,南北朝的骈文大约不能当作榜样,只好学西汉的骈文,特别是司马相如的一些文章。
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