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要义二（第1页）

乙二、释义分三：丙一、约经题明性修二德。

丙二、示经要并称叹法益。

丙三、遵古德以自述缘起。

请大家打开《讲义》第三页。

丙一、约经题明性修二德。

这里蕅益大师先解释经题的含义。

经题当中，先解释大佛顶。

大佛顶就是《楞严经》整个修学的观念。

你整个修学的观念、你的最高指导原则是什么？就是保持随缘不变跟不变随缘，在不变跟随缘当中，达到一个平衡的状态。

这就是大佛顶。

这个大佛顶有什么好处呢？它会成就一个自利的功德跟化他的功德。

我们看下一段“自行化他”

。

依此成自行因果，故名如来密因修证了义；即此为化他因果，故名诸菩萨万行楞严。

和前面所说的大佛顶是一个道理。

一个修行者的明了的心，当他顺从这个道理去思惟、顺从这个道理去修行的时候，他可以成就一个自行的功德，就是“如来密因修证了义”

。

我们前面说的“销我亿劫颠倒想，不历僧只获法身”

，来破除我们不必要的妄想。

第二个，我们顺着这个道理去思惟，能够成就化他的功德，能够“诸菩萨万行楞严”

，能够强化我们的菩萨愿望，使令我们的愿望不退转——“五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹”

。

所以这个大佛顶的道理，对我们自利利他是很有帮助的。

这是讲到它的修德。

这个“修”

包括成就自利的功德，也包括成就利他的功德。

第三个，我们把这个性德的道理跟修德作一个总结，说是“性修不二”

：

因果妙修，全归性具；化他力用，宁隔体宗。

“因果妙修”

，就是修，修是一种造作。

你要去造作，你要去思惟。

这种自利利他的因果，这种修德，其实是从性德而来的。

要是佛陀不跟你讲这个观念，你也不能够成就修证了义，你也不能够使令这个万行成就楞严。

所以它是由性德所引生的。

但这个性德——“化他力用，宁隔体宗”

。

“因果妙修”

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