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第九十七讲（第1页）

请大家打开讲义面，辛二、正明。

我们这一科是讲到「明灭妄名真立六十圣位转依号」，这一科在本经的修学当中，佛陀很强调一个字，那就是「转」。

“转”

这个是它的内涵，有两个：一个是「能转」，一个是「所转」。

「能转」的就是我们心中要栽培的一种修行的力量，就是我们上一堂课简单说的「三渐次」。

整个戒定慧的内涵是能转；「所转」就是我们内心的三障，烦恼障、业障、报障。

在整个「所转」当中又分成两个内涵，一个因地的转，一个是果地的转，我们是先求因地的转然后慢慢的才有果地的转变。

在本经所描述的「三渐次」当中，我们可以知道其实整个修行，烦恼障跟业障的因地，我们是先转业力；它整个「三渐次」，第一次的“除助因、刳正性”

这两个就是在转业力。

就是你修行当中，第一个、你对你的身口意三业的业力你要先转变，我们讲「深信业果，断恶修善」。

所以在整个「三渐次」当中，先我们先持戒清净，来对治我们的罪业，这时候就把业障转成了解脱德。

其次更进一步，转烦恼障，贪瞋痴烦恼的活动，就是第三个渐次的违现业，违现业其实就是修《楞严王三昧》的圆顿止观。

当然本经在对治烦恼，它不是像前面我们所说的四念处，从它的贪瞋烦恼的作用去对治，它是从它的体性去观照。

所以你看你贪烦恼活动的时候，在本经的处理方式就是「回光返照，你从什么地方来？」我们要去观照烦恼是从什么地方而来，它不是从色身而来，它也不是从内心而来。

所以烦恼它是怎么样呢？它是没有一个真实体性的，我们讲「觅心了不可得。

」完全是我们一念的妄想捏造出来的，我们自己捏造一个烦恼，然后就跟着烦恼走，是这样子的！

因为我们内心当中「何期自性，本自清净。

」是本来没有烦恼的，所以当我们回光返照的时候，我们就把整个烦恼的根切断了。

切断的时候，当然烦恼还会活动，但是这个人烦恼慢慢淡薄了，他慢慢慢慢开始回光返照，心常觉照，不随妄转。

所以这个时候烦恼障就转成了般若德，先转业力再转烦恼，最后把我们的报障，生死五蕴的痛苦的果报转成法身德。

所以它整个后面的修行的位次就是依止「三渐次」，转三障而成三德。

当然它的次第先求断恶修善，第二个再求返妄归真，它是两个次第。

辛二、正明（分三：壬一、除助因。

壬二、刳正性。

壬三、违现业）正式说明「三渐次」的内涵；前面是简单的标列，这地方是正明。

分三段：一、除助因。

二、刳正性。

三、违现业。

壬一、除助因

【图一】

“除”

，去除。

什么叫助因呢？造作我们生死罪业的一个助缘，它本身是不能造罪，但是它会引生我们造罪，它是一个造罪的助缘，这一部分我们要去除。

征起

云何助因？

什么是我们造作罪业的一个助因呢？

答释

断除五辛

阿难！

如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。

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