待得将《诸如梦观》细细研读一遍,对其中许多佛门秘文都连猜带蒙解读,无尘子才觉得自己古本说得一本真传佛门功法,自己次可能真得了个了得功法。
由。
那功法与无尘子前世听闻黄粱一梦典故些相似。
郁郁得志书生卢生路遇道吕翁,倚吕翁瓷枕而卧,入梦荣华富贵最衰败一生而醒,&xeoo察主黄粱未熟。
卢生自此大彻大悟,复沉迷功名事只以说法劝莫要太过执迷于功名利禄,富贵荣华浑如一梦,但无尘子此世,先云中传法,百江郡鬼宅入梦,便知手段更多用点化徒弟——那资质骨上佳,心&xeoo足,某便以此法点化,破了功名念,弃了利禄心,收徒弟,未必能比某本更大成就。
某本年岁大,失了从头再机会;自家弟子年轻心,能静坐修行,将其浮躁心思去了,又某本前头参照,自可顺遂修行。
那黄粱说法,与无尘子本历,都知入梦点化和传法手段,主要都假借外物,点化中意。
如富贵权势,如妻儿亲,如落难灾劫,世间百态,冷暖,都假他手点化。
嗯,那云中便如此施,过传下传承,而点化,显然看上无尘子。
闲话休提,《诸如梦观》中修行法门,撇开许多佛门秘文谈,抛开那冗长累赘佛说,整部三百余章典籍核心,便以入梦法点化自身手段。
假于,成就自身。
一念三千界,界界。
众生亿亿,归一。
只其能够弃了左右相助,以一化万,以万归身,玄妙无比了。
更用那炼铅化汞丹药,也用那五行生克阵法,也用道友师点化,以观,以成,着实能够省少事。
如此看,古籍确实参考修行必要了,只其中佛门秘文太多,到底金刚法门,元神法门,亦者顿悟法门,无尘子一时能琢磨透,且未能从云中处得到点化入梦法,佛法修行足,故而也只能一边可惜,一边将古本暂且放下待时而解,头去研无欲大师咒道笔记了。
虽然无欲大师主修佛门咒,形式上与道门符相差无几,内里天渊别。
道门符箓,可借用天地神鬼手段,繁复似天地,简略一笔书。
佛门咒术,只借用佛陀菩萨法力,似非。
道门符箓,可以驱邪收鬼,可护身解厄,可调和,可布阵设坛。
佛门咒术,在度化鬼物一事上颇了得,亦可疗伤解痛护身,至于旁,&xeoo少见。
此外,者诸多差别,便如其中诸多佛门忌讳,对于无尘子而言别开生面。
先笔墨纸砚便与无尘子此时所用规格一样,材质方面同,尺寸方面也许多差距,次便绘制符咒时辰上也与无尘子所知些差距,佛门多取午时时绘符,而无尘子当下除五雷符多午时,旁许多符咒便般顾忌,只喜子时,避讳破而咒语,也天差地别。
道门符咒多在绘制时候念动主事神明咒语,请动神力,而成符箓。
佛门咒文般严格,多将手印文生生印上去,再绘以笔墨,印以红泥,手印文才那咒术本,至于笔墨红泥,只个提醒,其免得被寻常物当做黄纸废了。
旁许多差别,道门符咒中收摄本身气神,隐匿身形,也逃命用遁身符、马甲符等借用天地力;佛门更多以手印杂了佛陀菩萨法力在咒文中,对于外间天地力少涉及。
又道门正邪手段都,损利己,舍己符箓少了,佛门正修多镇压邪祟护持己身,若非入了魔道邪佛,倒无害咒术。
如种种,比云中那点传承见识繁复了许多。
可惜,那笔记上许多咒术手段,都概要简述,并未涉及护持护身咒文印制方法,也就给了个地藏心咒文而,故而无尘子虽看得意动,&xeoo能亲手印制做个护持己身咒术试试,也遗憾。
遗憾余,无尘子也对那无欲大师手段拜自己能将
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